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汉书·枚乘传》“枚乘，字叔，淮阴人也，广氢离时限晚子他飞径检为吴王濞郎中”。**《扬子·法言》二“吾子卷”（中华书局，1979年版）：“或问：景差、唐勒、宋玉、枚乘之赋也，益乎？”音义：“枚乘，绳证切。”注引《枚乘传》云：“枚乘，字叔，淮阴人也，为吴王濞郎中。汉既平七国，景帝召拜乘为弘农都尉。以病去官，复游梁。梁客皆善属辞赋，乘尤高。”汉志有“枚乘赋九篇”，《七发》是其代表作。
“乘”，甲骨文作佚八七五示队风伯随反，金文作公贸鼎，构字本意是一个人翘着脚板爬到树（木）顶上，是“攀高、登上”义，《广韵则角鸡尽过负前握心》食陵切，船母蒸韵平声，折合今音读chéng。《诗·七月》“亟其乘屋”，就是登上屋顶。
人登上屋顶就是“乘屋”，想象腾身驾云就是“乘风”，骑上马背是“乘马”，登上车厢就是“乘车”。古代战车一般是四匹马拉一车，称为“驷”，也称为“乘”，千乘之国就是拥有很多战车的大国。“乘”的“登高”义是动词，“战车”义是名词，为了区分，后出的战销怕制否末节往车义改变声调读去声，《广韵》实证切，船母证韵去声，折合今音读shèng，声母也略有变化。
“乘”读shèng指战车，如《左传·成公十六年》“搜乘、补卒，法面克翻上下识秣马、利兵，修陈、固列，蓐食、申祷，明日复战”。也指车兵、战马。又因四马一车为一乘，因而古时计物以四为乘，《仪礼·聘礼》“劳者礼辞，余企样么商范才苏强宾揖先入，劳者从之，乘皮设”郑乎优车严象者玄注“物四曰乘”；《孟子·离娄下》“发乘矢而后反”赵岐注“乘，四也”。又以双数、“二”数为“乘”，如《周读济满溶重礼·秋官·掌客》延石：“上公……乘禽日九十双”郑玄注攻校“乘禽，乘行羣处之禽，谓雉鴈之属，于礼以双为数”。
那么枚乘的“乘”该读平声chéng，还是去声shèng呢？枚乘，字叔，“叔”在兄弟排行“伯叔”中序数路以落十如为二，也是“伯仲叔季”四数之一。古人“名”与“字”往往有子练意义上的关联，从“叔”与“乘shèng”都有序数义来看，枚乘之“乘”当各育天球响施因古举药长读去声shèng。
从前人的注释来看，《法言》音义“枚乘，绳证切”，是说读去声shèng。仇兆鳌《杜诗详注》卷十五《奉汉中王手札》注“枚乘”时也直接注明“去声”。
从诗词韵律使用看，隋炀位国计帝杨广诗句：“孟轲叙游圣，枚乘说愈疾”，“孟轲”对“枚乘”是“仄平”对“平仄”。李瀚《蒙求》云：“枚半意试造虽右识散仍乘蒲轮，郑均白衣”，“枚乘”对“郑均”是“平仄”对“仄平”。徐夤句：“时通有诏征枚乘，世乱无人荐祢衡宽亮扬推似包开独苦”，“乘”对“衡”也是“仄”对“平”，说明历代诗人用“枚乘”之“乘”多为仄声（去声）。有网友专门搜索北宋至明代格律诗中所用“枚乘”的平仄，发现“从北宋开始人们多读作去声，而用作平声的现象反而是明代才出现的，且为少数”，说明历来多数人都是读“枚乘”之“乘”为去声shèng的。
