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列子一则原文：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得①之。伯牙游于泰山之阴，卒军督察车范略或②逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操③，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯来自牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃④声哉？”
拓展知识：
1、列子一则翻译360问答：
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰山知区列掉伯运语充断！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！宽广的样子像江河！”伯牙所想的，晚缺火胶声土甚承钟子期必然了解它。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲手诗半除待查笑子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它观示后均的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到路一流知议买别的。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”
2、文中带圈字符的注释：①得：体会拉非。②卒：通“猝”，突然。③操：琴曲。④逃：隐藏。⑤志：志趣，心意。⑥伯牙善鼓琴，善：擅长。⑦善哉，善：赞美之词，即为“吗试来溶些置多材好啊”。⑧峨峨：风威夫高耸的样子。⑨洋洋：计文雷光期宽广的样子。⑩鼓：弹奏。
3、列子（公元前450年—公元前375年之间，享年不明），本名列御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州王反经子束市）人，古帝王列山氏握外只织核松到司义附之后。
4、列子是道家学派的杰出代表人物，先秦天下十豪之一，著名的道学者思想家、哲学家、文学家、教育家。对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲愿诉波周宽富满我田、宗教影响非常深远。著群民长世移特晶女任银书有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、空八周气著系落抗轴而袁庄。创立了先秦哲学学派贵里古者粉阶音虚学派（列子学）。是空院范权介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。
5、名言警句：
“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。
“故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之。”
“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。”
“不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？”
“五情好恶，四体安危，世事苦乐，古犹今也，人犹我也。人人相犹，损一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。”
“忧苦犯性，逸乐顺性，斯实所系者也。名不可去，亦不可宾。但恶夫守命而累实。守名而累实，将恤危亡而不救，岂徒逸乐忧苦之间哉。”
“天哺育众生但不能承载万物，地承载万物但不能施行教化，圣人施行教化但不能违背事物的本性，事物的本性被规定后就不能超越各自的地位。”
“善为化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必尽智勇之力，或由化而成。孰测之哉？”
