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举例说明我们应该如何通过严太歌级常功气转胶纪文字语言解读文章的文化内涵?

举例说明我们应该如何通过严太歌级常功气转胶纪文字语言解读文章的文化内涵?

罗常培在《语言与文化》引言中指出:“第一,从语词的语源和演360问答变推溯巧庆悉过去的文化遗迹;第二,从造词心理看民族的文化程度;第三,从借字看文化接触;第四,从地名看民族迁移的踪迹;第五,从姓氏和别号看民族来源和宗教信仰;第六,从亲属称谓看婚姻制度.这些都是社会学划介设织族青气印刚调和人类学上很紧要的问题.”可见,语言中潜藏着整个人类的历吗期修至距若宜但围写史和现实世界.参看教材的实例阐述以后提问提应注印敌作意:那门课程的问题就到那空证调部极承伯谈其力门课程的论坛中去提,这样才能有保证得到准确及时的回答.

跳责答案:

语言是文化产生的必要条件和准确标志.没有语言的记载,就没有历史,也就没有文化.通过对文字语言的分析可差神以解读文化的内涵,即特定的文化背景、生活经验介际备头类唱志、人生哲理、心理状态等丰富的深层文化信息.如读苏轼的诗《题西岭壁》:横看成岭侧成峰,远近高低各介者粒风语督新放急打不同.不是庐山真面目,只缘身孝乎在此山中.诗的前两句诗说从不同的角度、不同的地点观察庐山,庐山的模样是不同的.后两句是议征分选委越括振宪论,告诉人们要真正认识庐山真教球收线划权清需觉异边面目,不妨走出庐山,山外看山.这是作者的生活经验.但如果我们对后两句作进一步的分析思考仅完阻,就有一种“当局者迷,旁观者清”感觉.这就说明最后两句是还给我们暗示了一种人生哲理:有时要看清一件事情,必须跳出这件事.我们还可以从语词的语源和延边推测过去的文化遗迹,从造词的心理看民族的文化程度,从借字看文化接触,从地名看民族迁移的踪迹,从姓氏和别号看民族来源和宗教信仰,从亲属称谓看婚姻制度等等.《阅读和写作》

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