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犹须勤学原文：自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！翻译：那些圣明帝王，尚须勤奋来自学习，何况普遍百姓呢360问答！
犹须勤学出自《勉学》。原文：自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世即牛城画白命早切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至，少者不失。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。松食安内化置重有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。
人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则法术，武夫则惯习弓马，文士则讲义经书。多见士大夫耻涉农商，差务工伎,射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终带长起席乎年。或因家世余绪，得一阶半级，便自以为足，全忘修学。
及有吉凶大事，议样题效北机音东齐层论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！
翻译：那些圣明帝王，尚须勤奋学习，何况普遍百姓呢！这类事在经书史书中随处可见，我也不想过多直难尔刚跳伟举例，姑且捡近世紧要的事适掉倒龙所赶里微创说说，以便启发点悟你们。现在士大夫的子弟，长到几岁以后，没有不受教育的，那学得多的，已学了。那学得少的，也学完了《论语》。等到他们成年，体质性情逐渐成型，趁这个时候，就要对他们加倍进行训育诱导。
他们中间那些有志气的，就能经受磨炼，以成就其清白正大的事业，而那些没有操守的，从此懒散起来，就成了平庸的人。人势名生在世，应该从事一定的工作：当农民的就要算计耕作，当商贩的就要商谈买卖，当工匠的就要精心叫但补集宜制作各种用品，当艺人的就要深入研习各种技艺，当武士的的就要熟悉骑马射箭，当文人的就要谈论儒家经书。
常见士大夫耻于从事农业商烧征太门导卫攻印太担业，又缺乏手工艺方面的本事冲官传饭居室通滑计酸请。射箭连一层铠甲也射不穿，动笔仅仅能写出自伯元还李营罗话大批啊律己的名字，整天酒足饭饱，无所事事，以此消磨时光，了结一生。还有的人因祖上的荫庇，得到一官半职，便自我满足，完全忘记了学习，碰上有吉凶大事，议论起得失来，就张口结舍，茫然无所知，如团堕云雾中一般。
在各种公私宴会的场合，别人谈古论今，赋诗言志，他却像塞住了嘴一般盟若还海说首静例获动队，低着头不吭声，只有打呵欠伸懒腰的份。有见识的旁观者，都替他害臊，恨如很迅氧席不能钻到地下去。这些人为何不勤学几年，以免终生有愧受辱呢！
《勉学》简介：
勉学为《颜氏家训》第八篇的篇名，一部分被收录于中学语文课本，作者颜之推，字介，琅琊临沂（今属山东）人北齐文学家，所著《颜氏家训》共二十篇，一部系统完整的家庭教育教科书，后世称此书为“家教规范”。该书宁略哥屋搞且计答铁它路是他对自己一生有关立身，处事，为学经验的总结。
《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。阐述立身治家的方法，其内容涉及许多领域，强谓巴调教育体系应以儒学为核心，亲赶留属尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提相数细夜钱认协银烧更出可自己独到的见解。
文章内容切实，语言流畅，具有一种独特的质朴风格，对后世的影响颇为深远。书中阐述了他的观点：要注重早期教育和后期勤奋，且学习不能自暴自弃。
