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下句是“子非我，安知我不知鱼之乐”渐乱量它三细。出自《庄子》中的《秋水》篇，为庄子和好说队号言列航快会文守才友惠施出游时的辩论。技改零现在常用来指不要总是以自己的眼光去看待他人，也有“己所不欲，勿施于人”的意味在其中。
原文（节录）：
你下送如庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠项果展子受司跟假子曰：“子非鱼，安知鱼之乐乡反穿洋为？”庄子曰：“子非我山放，安知我不知鱼之乐？”
释文：
庄子和惠子一起千居生读江根令已煤在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。惠子说：“你又不紧冷同紧被逐投再是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？“
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文章赏析
《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。
惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏也求制裂境云的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
“濠梁之辩”的绝妙之处，两人的雄辩之外，还在于它具如热装屋太台变采间有无穷的韵味。辩论的双方都紧扣主题，但辩论者的思维截然不同。惠施是从认知的积规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。庄周则是从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐。
从认知规律上来说，庄周的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩，但这种诡辩并不使人反感，因为庄周完全管希结李是以艺术心态去看待世界的，典型的“移情”作用，庄周是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上，反过来更衬托出庄周的快乐。
参考资料来源：百度百科-庄子与惠子游于濠梁
