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施候不主，指僧道等称施舍财物给佛寺或道观的人，也泛称一般的在家人。
词语解释
即檀越。佛道对布施者病丝染配钱过氧的敬称。
唐杜荀鹤《题江寺禅和》必逐前技头器助目晶果谁诗：“江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像，翻说经文是妄言来自。”宋张元干《满庭芳》词：“撞著门徒施主，蓦然箇，喜舍由他。”《西360问答游记》第五六：“老者猛抬头……被三藏扯住道：‘老施主，千万慈悲，告借一宿。’”清潘荣陛《帝京岁时纪胜·星灯》：“观寺释道亦将施主檀越年命星庚记注，於是夕受香仪，代具纸疏云马，为坛而祭。”苏曼殊《断鸿零雁记》第二七章：“此时余乃战兢而前，至门鸡次，颤声联呼施主。”参见“檀越”。
基本概念
梵语da^na-pati。即是指施与僧众衣食，或出资举行法会等之信众。音译檀越、陀那钵底、陀那婆。又作布施家。又梵汉兼举而称檀越施主、檀那主、檀主。依长阿含卷十一善生经（大一·七二上）：‘檀越当以五事供奉沙门、婆罗门。（中略）一者身行慈，二者口行慈，三者意行慈，四者以时施，五者门不制止。善生。若檀越以此五事供奉沙门、婆罗门，将停者县沙门、婆罗门当复以六事而教授之。（中略）一者防护不令为恶，二者指授善处，三者教怀善心，四者使未闻者闻，五者已闻能使善解，六者开示天路。’又增一阿含经卷二十四谓，施主惠施有五功德：(一)名闻四远，众人叹誉。(二)若至众中，不怀惭呼斯愧，亦无所畏。(三)受众人敬仰，见者欢悦。(四)命终洋都常汽易一苗毛坏之后，或生天上，为天所敬；或生人中，为人尊贵。(五)智慧远出众人之上，现身漏尽，不经后世。今施主泛指一切布施者，或举行丧烈众烟穿督了劳随架办待葬仪式之丧家，亦称施主。[增一阿含经卷州功酸散翻时矿装功三清信士品、北本大般涅盘经卷十一、梵网经卷下、大智度论卷三]。
