岁不寒无以知松柏出自-天和问

岁不寒无以知松柏出自《荀子·大略》。

“岁境沉不寒无以知松柏，事不难无以知君子。”摘自《荀子·大略》，《荀子·大略》说，“君子隘穷而不失，劳倦而不苟，临患难而不忘细席之言。岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子无日不在是。”松树的身上，体现了君子威武不屈、临难不移、穷且益亮坚的道德品质，代表着艰难困苦之境中的坚贞与不型眼评洲者从教如阻护故屈。意思是：岁月不却理续混语探烧审兴寒冷就无从知道松柏的坚毅挺拔，事情不危难就无从知道君子的志向远大。

岁不寒无以知松柏出自

松柏的含义：

松树和柏树。两树皆长青不凋，为志操坚贞的象征。《礼记·礼器》：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。”《荀子·大略》：“岁不寒无以知松柏。”南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“蒲柳之姿，望秋而落；同言缩矿松栢之质，凌霜犹茂。”清方别批里害用解余么文《送万茂先应征北上》诗：“同心指松柏，高言洽芝兰。”参见“松柏后凋”。

岁寒的含义：

指的是一年中的寒冷季节，深冬。比喻在困境中坚忍不拔的精神，乱世中坚贞不屈的节操，品行；比喻友情图章知房笑长存。《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

《荀子·大略》鉴赏：

在孔、吸它祖协神机孟看来，“礼”是仁、义的外部体现，是长幼有序的道德教化。而在荀子看来，“礼”更是世干谈断艺章文角厂间所有事物的准绳、尺度，是天下之大器。人类世界的一切事物及其关系，都应被囊满银克场汉屋且维括于这一概念下。本篇中，荀子便一一历数“礼”的各种具体形态：君臣之礼、婚丧之礼、天子即位之礼、夫妻和顺之礼、友朋交往之礼等等。这扩限奏道员教静动些礼仪起自远古，发展于三在早着迫机难方程代，至周时已经形成了一整套尊卑有序的等级规范。对于一个要实行礼的社会成员照尔雷来说，即使是一举手、一投足，也能在典籍中械找到细致而明确的你酸向满硫规定。因此，荀子对于场以件丰云旧算简航未来社会的构想便是建立在这一严谨有序、稳固安定的礼制图景之上。在荀子的设计中，个人修礼的最终目的是要达到人伦的融洽：“贵者敬焉，老者孝焉，长者弟焉，幼者慈焉，贱者晶惠焉。”毫无疑问，这种和谐正是建立在世俗世界中，是为求得个人欲望与社会安定的平衡。所以荀子说：“故礼之生，为贤人以下至庶民也，非为成圣也，然而亦所以成圣也。”实际上，“礼”所约束的只是翻滚于红尘中的凡夫俗子，对于如“舜”一样的圣人却是任其“从欲而治”的。因为在荀子看来，舜的自由，乃是经过长期对礼的学习而获得，在这种学习修炼的过程中，礼的精神已经与舜合二为一，因此，他的任何举动也具有了“礼”的合法性。然而，这一至关重要的预设条件却往往为后世君主所遗忘。如隋炀帝之类暴君，身灭而为天下人笑，显然是这种健忘症的典型代表。荀子的言论虽然对君权神圣有一定的偏袒，但作为一名儒者，他理想中的君主还是“礼制”社会中的一部分。“天之生民，非为君也。天之立君，以为民也”，对于封建集权国家的整个系统来说，君主的最大功业乃是选拔人才，治理国家，化育万民。荀子的这一社会蓝图虽然在其生前未能实现，而汉以后大一统帝国的建立，则对于这一框架取益良多。书面上的“礼制”虽然烦琐，但毕竟还有遗漏之处，尤其是在社会急速发展的战国时代，苛求于三代的礼制在现实中显然是行不通的。因此，唯有追求“礼”之本源，才能找到纲领性的标准。追寻先哲的话语，孔子曾以“爱人”给“仁”下定义。而爱人者指的不正是爱人之真性情吗？故荀子言道“礼以顺人心为本，故亡于《礼经》而顺人心者，皆礼也”，礼的作用之一便是使情感的抒发合乎正道，故“礼之大凡：事生，饰驩也;送死，饰哀也;军旅，饰威也”。儒家尤其重视丧礼祭祀，其根源并不在于对鬼神的真正信仰，而是发自对人的内心情感的尊重。孔子曾言“祭神如神在”（《论语·八佾》），而荀子也有所感悟：“送死不及柩尸，吊生不及悲哀，非礼也。”虽然理性告诉我们，死者往矣，将为天地间之虫豸，但在情感之上却仍然希望死者有灵，能够安然栖息于另一个空间。“这些礼本来含有不少迷信和神话，但是经过儒家的解释，这些方面都净化了，其中的宗教成分都转化为诗”（冯友兰《中国哲学简史》），正是在这些看似形式繁复的仪式中，死亡的哀伤得到了抒发，而因死者逝去带来的震惊和孤独也渐渐升华为对生命的珍惜。“顺乎人心”乃是儒家仁者精神的一个概括，也应是贯彻“礼制”的重要标准。舍却此而单论荀子的“礼法”，则与法家之严刑峻法相差不远矣。

荀子简介：

荀子（约公元前313年—公元前238年），名况，字卿（一说时人相尊而号为卿），战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。晚年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业，终老于斯，被称为“后圣”。荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用；其思想集中反映在《荀子》一书中。荀子还整理传承了《诗经》《尚书》《礼》《乐》《易》《春秋》等儒家典籍，为传播保存儒家思想文化做出巨大贡献。荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。

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