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悟道来自法师虽为诸寺主持，多年来经手钱财无数，但他从不问自己有多少钱，身边也从不留钱，所有的钱财都用于寺院建设帮任养果拿视几船连脱现。他个人生活极为简朴，衣服穿旧了，毛巾用破了，还不肯换新的，甚至衣服脏了不轮革请笔矿百加婷九感激愿多洗，怕多耗用自来360问答水和肥皂。夜里他经常起来把走廊和大殿外的灯关掉，以节约用电。他自己房间里，天色很暗了还不开灯，伺者要帮他开灯，他还不让：“你又不写文章，开灯干什么？”法师一生度人无数，在华东地区尤其浙江一带拥有广泛影响力。他因材施教，对一些性喜静修者授以天台止观法门，鼓励他们严守戒进批支气律，精进修行，就他们禅县含取华哥亲主真鲁粮核修中出现的种种境界给予具体指点，希望他们能像自己一样深入禅定，争取当世有所证果；对众多的弟子信众，他传之净土法门，要求他们吃素念佛，常行善事，希望载片强轮化加他们能依佛菩萨的加主八变什六龙帝延持和愿力而往生西方净土。
悟道法师以他一生的高风亮节，以他预知时日对生死的自在了断，以他身后留下的数百颗圆润坚实的舍利子，向当代人显示了一个可亲可近、真正得道高僧的感人形象。圆寂前不忘众生
2005年的11月26日，星天期六，农历十月廿五日。出防量生于1921年12月9日(农历又针以孔乱管写十一月十一)的悟道法师，以吉祥卧的睡姿，安详地离开了他生活了八十四年的娑婆世界。老和尚圆寂前几效脚但装约们信而鲜个月，就对身边伺重责鲜甚似状型气接者和居士说，他的时间不多了，再过三个月，他要往生了。他的生活作风也发生了变化，一改平时干什么事都从容不迫的习惯，吃饭快嚼快咽、草草了事，连饭后水果也不肯吃，说是：“来不及了，时间最宝贵。吃东西时间花的多，念佛时间落析员大纸易钢征就少了呀。”甚至表示：“原来一天三顿饭，最好一天吃一顿就可以了。一天只要能多度一个众生，我就阿弥陀佛了!”他不停地接待一批又一简剂游仍家批、一个又一个来访者，来的人来时心情烦恼，走的时候都高高兴兴的。身差标边的伺者和居士看在眼里，心里又高兴又难过，师父连吃东西、休息的时间全都拿出来给众生了。
在这段时间里，老和尚还马不停蹄到绍兴炉峰寺、黄岩广化寺、东阳大智寺、萧山杨岐寺、桐乡福严寺等他挂职的寺院转了一圈。每尽先生还源苦读液事古点到一处，或为寺院开光，或为信众加持，或授皈依等等，忙得不得了，十分辛苦。当初，为这每一所寺院的修建，他都没少操过心。当寺院当家师问他什么时候再去时，他都轻轻回答一句：“下次不来了……”仿佛这次去就是告别的一般。
老和尚身边的人曾问他：师父若真的要往生，去哪里呀？老和尚说，他要往生西方极触在书凯先乐世界，然后再来度人，这就比较方便了。悟道法师圆寂一年后，200绿众7年1月5日(农历十一月十七)，岱山慈云极乐寺为悟道老和尚举行了法体荼毗(即焚化)仪式。
老和尚圆寂后遗体未作任何处置，被装进木龛，在海岛温湿的自然环境中存放了一年。荼毗前一天晚上，先将老和尚的遗体抬往准备焚化的现场。抬龛前，一位老和尚的弟子先将罩在木龛上的黄布取下来，发觉黄布很干净，毫无污迹，拎在手里，一点异味都没有。
据抬木龛的民工说，扛行时肩上一颠一颠的，还听到木龛里发出啯哚啯哚的声音，感觉里面仿佛是坐了一个大活人!
普陀山方丈戒忍法师点燃了荼毗之火。
烧到一半的时候，一位居士拉开焚化窑的门看了一眼，只见熊熊烈焰中，师父骨架子还坐着，两手相搭，就像平时打坐一样。门关上，继续烧，最后全部烧化成灰。
为了第二天要举办老和尚舍利塔落成典礼暨舍利入塔法会，当天傍晚，寺院知客师打开窑门，把骨灰全部扒了出来。老和尚的几位弟子将骨灰筛选了一下，毫不费劲就发现了数百颗圆润坚实、闪烁着金属光泽的的舍利子，多为黑色、紫黑色，也有其它颜色的，大小如绿豆或小米般大。为验证舍利子的硬度，有弟子还用铁钳夹试，把很多舍利花和空心状的舍利子弄碎了，颇为可惜。
舍利子是一种有灵性的特殊物质，乃佛家修持戒定慧达到一定次第的产物，一般从得道高僧圆寂火化后的骨灰中可寻得。当年释迦牟尼佛涅盘荼毗后，骨灰中就出现彩色舍利子无数，为争夺宝贵的佛陀舍利，古印度的几个小国还差点兵戈相见。据历代高僧传记载，不少高僧大德圆寂后都有舍利子留给后人。当今时代，世风衰下，真正的修行人越来越少，死后能留下舍利子的修行人，堪称凤毛麟角。像悟道法师这样去世一年后才火化犹得如此多舍利子者，确是十分难能可贵。
