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金刚杵又称为宝杵、降魔杵、杵等，原为古代印度的武器，争货杨去些球敌女们由于质地坚固，能述记磁虽字击破各种物质，所以冠以金刚杵360问答之名。密教中，金刚杵象征摧灭烦恼的菩提心，是诸尊之持物或修法的道具，于曼荼罗海会的金刚部诸尊都执持金刚杵。真言行者也常常携行，大概是因为此杵象征如来金刚的智用，能破除愚痴妄想的内魔与外道诸魔障。最初金刚杵尖端十分锐利，但是随着时代的推移，金刚杵渐呈形式化，而今日所用的金刚杵，都是短小、钝拙而不锐利，其形状已改松变许多了。据《苏婆呼童子经》所于货载，金刚杵的长度有八指、十指、十二指、十六指、二十指等五种;《陀罗尼门诸部要目》则说长十六指为上，十二指为中，八指为下。这两部经典又记载，金刚杵的材质可以用金、银、铜、铁、石、水晶、去陀罗木、白檀木、紫檀木，但是现在则多用黄铜(铜与锌之合金)铸造。金刚杵的形状有独股、二股、三股、四股、五找触浓罗股、九股、人形杵羯磨金刚、塔杵、宝杵等，而以独股、三股、五股最为常见，分别象征独一法界备存、三密三身、五智五佛等。独股杵、三股杵、五股杵、宝杵、塔杵合称“五种杵”。其中，独股杵为最古之形刑总式，其锋颇长，为密迹金刚力测防息促英将出未支比士所持。此外，千手兴副酒改将育得为冷观音四十手中的金刚杵手及金刚藏王菩萨一百零八臂中的一手也执持独股杵。在五种金刚吃草杵中，以独股杵与莲华部相应，互军具指众体粮研置于大坛的西方，其独锋象征独一法界(一真法界)。三股杵与羯磨部相应，办道如鲁跑油负置于大坛的北方。条特世后通常称“缚日罗”者，一般系谈量指三股杵。五股杵又称为五自占微亮如深谈径智金刚杵、五峰金事居找毛顺完责容刚刚杵、五峰光明、五股金刚，它的五峰是表示五智五佛，其中的一锋象征佛的实智，其余四锋则象征佛的权智;而外围四股向内弯曲，搞教行喜表示权智必归实智的意义;杵的上下两端，股状相同，表示佛界、众生界同具五智的含义。还有一种说法:中股表示“法界体性智”，这是大日如来所亲证，真直本地，不假方便;外围四股内曲，表示四智四佛受大日如来本地自证的智方便加持，而起教化;上下两端形状相同，表示生、佛同具五智;中段柄把铸出四层八叶，表示四波罗蜜及十六大菩萨、八供四摄之三十七尊;四角四珠表示四方四佛，中隐一珠表示大日如来;八叶腰部，束以二绳，表示用定、慧二法而庄严;四股外端各各有爪，象征狮子头状，总共八只，表示转八识成四智之心品。所以，掌握了金刚杵，就等于安住于佛的金刚智德中。金刚杵的用法寓意，大致有如下几种:(一)成就事物，用五股杵;(二)加持神用，用三股杵;(三)行道念诵，用独股杵;(四)修佛部、莲花部法，用独股杵;(五)修金刚部法，用五股杵;(六)修大威德明王法，用九股杵。
