jacky
在你眼中所见的都是来自虚幻的景象，在我看来什么都没有。
什么是佛？见性是佛。性在何处？性在作用。若作用时何处出现？若现于世，当岁屋突孙有其八。何谓其八？在胎为身，处世为人，在眼若见，在鼻辨香，在口谈论，在手执足，在足奔行，遍见时却如微尘信息，知者知是佛，不知者唤作精魂。
我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心这心是佛。
我本求360问答心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。
问：“支投曾实宁缩如经说言，至心念佛，必得往生西方净土。以此海法修息仍派饭帮城刻一门即应成佛，何假观心，求于解脱？”答：“夫念佛者，当须正念，了义为正，不了义为邪。正念必得往生，邪念云何达彼哉？
佛者，觉也；所谓觉察身心，勿令起恶。念者，忆也；所谓忆持戒行，不忘精进。了如是义，名之为念。故知念在于心，不在于言胶外练武。因筌求鱼，得鱼忘筌；因言求意，得意忘言。
既称念佛之名，须知念佛之道。若心无实，口诵空名，三毒内臻，人我填臆，将无翻明心，向外求佛，徒尔虚功。且如诵之与念，义理悬殊，在口曰诵，在心曰念。故知念从心起，名为觉行之门；诵在口中，即是音声之相。执外求理，终无是处。
故知过去诸圣所修念佛，皆非外说，只推内心。心即众善之源，心为万德之主。涅槃常乐，由真心生；三界轮回，亦从心起。心是出世之门户，心是解脱之关但顾显规速与接陆跟死节津。知门户者，岂虑困机行难入？知关津者，何忧不达？
凡将百针心求法者为迷，不将心求法者家为悟。不著文字名解脱，不染六尘名护法，出离生死名出家，不受后有老增厚右长认名得道，不生妄想名涅槃，不处无明为大智慧，无怎破调关安散目流星烦恼处名般涅槃，无心相处名为彼岸。迷时有此岸，悟时无此岸。
众生心生，则佛法灭；众生心灭，则佛法生。心生则真法灭，心灭则真法生。已知一切法各各不相属，是名得道人。知心不属一切法，此人常在道场。
迷时有罪，解时无罪。何以故？罪性空故。若迷时，无罪见罪；若解时，即罪非罪。何以故？罪无处所故。经云：“诸法无性，真用莫疑，疑即成罪。”何危径班告限赶祖海以故?罪因疑惑而生。若作此解者，前世罪业即为消灭。
修道之人，不外求道。何以故？知心是道。若得心时，无心可比点顶犯得；若得道时，无道可较跟护界请得。若言将心求道得者，皆名邪见。迷时，有佛有法；悟时，无佛无法。何以故？悟即是佛法。
见色性者，常解脱；见色相者，常系缚。不为烦恼皮胡济克所系缚者，即名解脱，更无别解脱控其质石之。善观色者，色不生于心，心不生于色，即色与心周督长读解俱是清净。无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。
众生造作妄想，以心生心，故常在地狱；菩萨观察妄想，不以心生心，故常在佛国。若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。
若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱；若一念心不起，即无善恶二业，亦无天堂地狱。
凡言离心无佛者，非是远离于心，但使不著心相。经云：“不见相，名为见佛。”即是离心相也。离佛无心者，言佛从心出，心能生佛。然佛从心生，而佛未曾生心。
亦如鱼生于水，水不生于鱼。欲观于鱼者，未见鱼，而先见水；欲观于佛者，未见佛，而先见心。即知已见鱼者，忘于水；已见佛者，忘于心。若不忘于心，尚为心所惑；若不忘于水，尚被水所迷。
明心见性而见道
明心见性而通灵
明心见性而知命
明道易经破苍穹
