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“香草美人”意象是作为屈原抒发自已劳读地皇投聚至治我情感的基础意象。
屈原的《离骚》最引人注目的是它的两类意象：美人、香草。它开创了“香草美人”的象征手法，并对后人的创作产生了深远的影响。
屈原洁身自好，一心想追求开明民主的政治，然而事与愿违，他只好借助“香草美人”来表达自己的政治主张和抒孔争素却发自己的苦闷之情，同时也是屈原自身高洁品质的真实展现，是屈原对其“理想国”的构想和无限向往。
美人的意象早节边组一般被解释为比喻，或是比喻君王来自，或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，后者如“众女嫉余延条之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。
《离骚》中充满了见本土种类繁多的香草，360问答这些香草作为装饰，支持并丰富了“美人”意象。香松说鱼买课办坐草作为一种象征物，它一方面指品德和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。
“香草”代表了屈原的美好心盐灵，代表了他的洁身自好，代表了他的高尚情操，表明了誓死坚持自己的理想，保持自己人格清白的决心。古代的文人，特别是乱世的文成良单观四通人，其本身就是一种悲。
“香草美人”本来就是一种向往美好却不能实现的依附。因此，屈原在挫折中不由自主的表现出一种“香草美人”情结，以“香草美人”自喻，来抒发自己的情感，表达自己的志向，体现自身品质的高洁，情操的高雅。
扩展资料：
屈原的香草情结：
屈原作品中提及的香草名目很多，如兰、蕙、芷、芙蓉、杜若、木兰、薜荔、讲荃、菊、辛夷等，都是楚地的植物，在今天的长江中下游及江南之地还相经李广泛地生长着。
兰草：《楚辞》中提及的有春兰、秋兰、幽兰、石兰等，或以生长的环境、或以季节而名之，都是香草。
蕙：也是一种香草，经常与兰、若、茝等香草并列巴离特率续排开经底岁一，如《离骚》“岂维纫夫蕙茝”、《招魂》“光风转蕙，泛崇兰兮”、《惜往日》“谓蕙若强娘度其不芳”。
白芷、芳芷、茝：都是在水泽边生长的香草。《离骚》中说“杂杜衡与芳芷”，《度李来务措城响映铁盐招魂》中说“菉苹齐叶兮白芷生”，《九歌》中说“沅有茝兮澧有兰”。
芙蓉：《楚辞》府叶中的芙蓉，是指生长水中的荷花。《离骚》中说“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳汽力组同读别也阿统极温”就是说“荷叶为衣、荷花为裳”的意思。《九歌·湘君》中说“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”中的芙蓉，也是指荷花而言。
杜若、杜衡：都是香草，《离义逐行会史田铁骚》中说“杂杜衡与芳芷”，《九歌》中副缩要河师从地多困商满说“采芳洲兮杜若”。
木兰：是一种香木，《离骚》中有“朝饮木兰之坠露兮”的句子，现在还类概剂孙治材音最是一种观赏林木。
薜荔：是一种缘木而生的香草，可能有芳香的气味，具体所指学者说法各异。
荃、荪：都是香草，有人认为是石菖蒲之类的植物，在屈原笔下则多用来寓意君王。
《楚辞》开创了“香草美人”的修辞手法，因而香草在自然本义之外，又具有了比兴象征的意义。用香草比喻忠贞之士，比喻高尚的节操，比喻美好的事物。
美人情结：
《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》都是指湘水之神。
屈原多以美人自喻或作为理想的美政。
屈原向往着如同舜妃的夫君一般的贤主，也忠诚的跟随着国君的脚步，即便不受君王赏识，也不改坚贞之心。
参考资料来源：人民网——漫谈屈原
