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不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。
姚秦三藏法师鸠摩罗什所译《维摩诘所说经.入不二法门品第九》中，维摩诘居士请探望他的诸位菩萨就怎样悟入“不二法门”各抒己见。针对维摩诘大士的问题，诸位菩萨从生灭、垢净、善恶、罪福、色空、根境、尽无尽、明无明、我无我、受不受、有漏无漏、有为无为、生死涅槃、三宝、三业、三解脱门等角度，对如何悟入“不二法门”发表了自己的见解。虽然诸位菩萨回答问题的角度各不相同，但这些回答有一共同点：破除我执和法执，以般若智慧观照诸法的实相、空性，就能悟入“不二法门”。《般若波罗蜜多心经》中所说的：“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”如果以能够深入法性的般若观照，就能见到一切法“不异空，即是空”。因此从本性空的角度看，一切法是没有差异的，也就是所谓的“不二”。对一切法“不二”的空性的体察是通向觉悟的大门，所以称为“不二法门”。在诸菩萨之后，文殊师利菩萨总结说：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为人不二法门。”如果能超越六识的分别作用，也就是说能够不用我们一切表面的和潜在的感知能力、意识作用和心理活动，与此同时又能不陷入瓦石草木一样的麻木无情，所展现出来的觉知力就是“甚深般若”，在此无能所分离的“甚深般若”观照之下所呈现的就是一切法“不二”的空性、实相。这样的境界才算真正悟人“不二法门”。
所谓的「二法」即是相对法，如：有高必有低，有长必有短等等。世间的一切法都是相对法，包括道德经所讲的都是相对法。而「不二」法门，不是不要二，而要一，而是离开相对，而证入绝对。不二法门是维摩诘在人间所传，在佛教中属最高法门，藏传大圆满法（离边大中观）、汉传祖师禅才能称为不二法门！
