jacky
论语》中的，“子曰：温故而知新，可以为师矣。”
译文：
孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求药味声融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。
本章的卫灵公篇，子曰：当仁，不让于师（孔子说：遇到合于正道之事，就算是老师也不必谦让）。此章的“师”字也有以“众人”来解的。
述而篇，子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之（孔子说：几个人在一起，其中必定有我可以取法的。我可以选择他们的优点来学习，以他们的缺点来警惕自己勿犯相同的错误）。
子张篇，卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学？子贡曰：文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有（卫院你乡美国的公孙朝问子贡说：孔子校拿含封师木以的学问是从何处学来的呢？子贡来自回答说：周文王和武王的教化成就看蒸衣助令教火够居，并没有完全失传，而是散布于世间。有才德的人能把握住其中重要的部分，普通人则能掌握住末节的部分，世间其实无处看不到文王和武王的教化成就啊。因此我的老师在何处不曾学习过呢？又何必360问答需要有固定的老师呢）？
由纸良时述而篇及子张篇这两章看来，连负面的例子都可以拿来警惕之用。所以事伯实上只要有异于己的，都可以为师。何况能吸收古今知识呢？
“可以为师矣”亦有两解：一为这样的人才可以之为师；二为自己做到这个程度，才可以为人师。前者在着重知人，后者强调修己，这两解意义并不相同，虽然兼系备这两重的意义，可使得本章更为完整，但如果站之史额任非同在前述“师”的意义脚哥加之角度来看，可能还是以修己的自我期许来解较为妥适。
