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1、基本含义。
观念从通俗意义上来理解，就是人们在长期的生活和生产实践当中形成的对事物的总体的综合的认识。它一方面反应了美手互亚责客观事儿的不同属性，同时又加上了主观化的理解色彩。所以，正确地理解，观念是人们困频造岩地句对事儿主观与客观认识的系统化之集合体。由于人们自身认识的历史性和阶段局限世剂钱菜区标频花月究性，就决定了人们的认识会因时间的变迁而出现与时代不符合的意念。从这个意义上来理解，观念更新与否是区分旧观念与新观念的分水岭。例如，解放初期，我国人口不足，生产力水平也比较低，急要更多的人力。人们自然形成人多力量大的观念。在这种观念影响下，我国人口迅速增长。再加上经济水平的逐步改善，战争的平息，人口以前所未有的势头发展。由于观念更新不及时，导致今天我国的人口增长成为一种问题。
2、由来。
“观念”一词源自古希腊的“永恒不变的真实存在”。它同物质和意识、存在和思维的关系密切。从这个角度来看，又是个重要哲学术语。它是在意识中反映、掌握外部现实和在意识中创造对象的形式化结果，同物质的东西相对立，它属于精神层面的东西。“观念”一词来自希腊文，原意是“看得见的”形象，在哲学史上这个术语有不同的说法：
理念
在道威胜效鲁柏拉图哲学中，它（译作“理念”概例面宗完船药八）。是指永恒不变的真实的存在，是人脑对感性事物的完善的样本倒齐介川华指或模型化的结果。感性事物则是对它的不完善的摹写失或模仿。新柏拉图主义者如普走振脸沿量投罗提诺、基督教神学家如奥古斯丁，都认为理念是现象世界的完善的模型，但说它存在于宇宙精神中或存这菜了刘地在于上帝的精神中。
观念
16～18世纪的许多哲学家诗在心灵的表象或概念的意义上使用观念这个术语。R.笛卡尔把观念分为天赋的、外来的和虚构的3类。J.洛克反对天赋观念,认为心灵原是一张白纸,心灵的观念来自感觉和反省。G.W.莱布尼茨主张观念是作失却距还据红岩位条事斤为倾向、禀赋、习性或自然的潜块差在能力，而天赋在我们心中。主观唯心主义者G.巴克莱认为心中的观念是构成现实事物的保道没怕甚史动控本原，事物就是“观念的集合”某省。在G.W.F.黑育盾必历针格尔哲学中，“绝对观念”是客观存在的永恒的精神实体，是何素整个世界的基础和本质。马克思主义哲学从正确解决物质和意识、存在和思维的关系问题出发，认为观念是对客观现实的反映形式，是客观存在的主观映象。马克思说：“观念的东西不外是移入人的头矛社战金害控况吧脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”（《资本论》第1卷，第24页，人民出版社，1975）。但是，观念不仅反映客观现实，而且还能根据对客观现实的反映为实践创造观念的对象，以作为实践的目的。这种观念的对象通过改造客观物质的实践活动转化为现实的对象，成为现实中不会自然产生的新事物。
在心理学中，广义的观念是一切心理反映形式的总称。狭义的观念和表象同义，包括由早先知觉而来的感性形象的再现和由原初形象组合而成的新的观念整体。
