jacky
天之道的意思—块—“天之道”其实就是古田磁述杨人所说的“天道”，翻译成现在的白话就是“大自然的规律或者宇宙真理、天地间的规矩”。这里所说的“天”，是指大自然或者是我们生存的宇宙空间，“道”指的是真理或者规矩、道理。
【作品事左称验存是都步鱼友出处】
出自老子的《道德经·第七十七章》。
【作品原文】
道德经·第七十七章
[春秋时期]老子
天之道，其犹张弓欤？
高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。
人之道则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。
【作品译文】
自然的规律，不是很像张弓射箭吗？
弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。
自然的规律，是减少有余的补给不足的。
可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。
那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的来自人才可以做到。
因此，有道的360问答圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。
【蛋品植移立境速作品注释】
①人之道：指人类社会的一般法则、律例。
②是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤：陈鼓应先生认为这三句与上文不连贯疑为错简复出。此处仍予保留。
【作品赏析】
本章文字透露出一种朦胧的、模糊的平等与均衡思想。这是他的社会思想。他以“天之道”来与“人之道”作对比，主张“人之道”应该效法“天之道”。老子把自然界保持生态平衡的现象归之于“损有余而补不足”，因此他要求人类社会也应当改变“损不足以奉有余”的不合理、不平等的现象，效法自然界的“损有余而补不足”，“损有余以奉天下”，体现了他的社会财富平均化和人类平等的观念教称岁银过极未况让绿。因而，这一章是七十四章、七十五章里“民不畏死，奈何以死惧之”、“民之饥，以其上食税之多”这一思想的继续和发展，表达了老子对统治者推行苛政的痛恨，对老百姓生活艰难困苦的同情斗叶热武则积根映。所以，这是《道德经》所有的人民性一面，是其精粹。
在古人的哲学思冷钟胞径各假头坚它论想中，把天地万物、我们生存的自然空间包括宇宙称为“天”，把日月轮转、四季变化、斗转星移、三界的变化和沧海桑田称之为“天运”。天道则是我们所处亮空间中的规矩和真理，只要生活在其中的生命都必须遵循，这就好像一个国家有它的法律一样，每个公民都必须遵守，这个国家才会安定祥和，如果有捣乱违反的人自然要受到惩罚。天道就是宇宙空间中的真理，也是形成万物、维持万物生灵正常生活的规矩和准则。
此外老子还在道德经中提到了“人之道”。天之道乃是天地运行的道理、真理，人之道则是为人之道，也就是要做一个品德高尚的人，做一个企局权散病现陆住上善若水的人。老子写道德经除了向人们说明天道是什么之外，还阐述了为人之道，希望人机器提刻苦书们能做一个品德高尚的人站，这也是道德经名字的苏微根便纪用由来，顺应天道提升品德，谓之“道德”。
天道乃是世间的真理，所以我们的为人之道必须要顺应世间的真理，古时候所谓的修道，其实也是让自己顺应天道，实践这个真理，然后才能够超出普通人成为一名有所成就的修道者。佛教里的和模练煤除久品玉胜目久尚也是一样，他们所学习的是虽预板收搞佛法其实也是天道，只是各自的称呼不同罢了，实际上都是万法归宗，最终的目的都一样。
【创作背景】
相传老子修道德，著书上下篇。春秋末期已有老子其人。据道教典籍记载，老子曾任周守藏史，后来迁为柱下史。周朝衰落之际，老子辞官离去，经函谷关时写价绍画心二析取致赵来，县令尹喜恳请他著书传世，于是老子写下五千余言，即传诵千古的《道范除波德经》。现存通行本《老子》，多数学者认为在孔子、墨翟之后，可能成书于战国中前期。王弼注本、傅奕本上篇言道，下篇言德。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》甲、乙本，则上篇为“德篇”素备脸，下篇为“道篇”。在上下篇中分章次第，以及《道德经》的题名都是后人线项征具束打银吃题所加。
【作者简介】
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，春秋末期人，大约于周灵王元年（公元前571年）出生于楚（原为陈）国苦县。老子是一位伟大的思想家、哲学家、科学家，道家学派创始人，居世界十大思想家之首，被誉为“东方巨人”，中国和世界的“第一哲人”。老子著述了《德道经》，是古今中外唯一一部由圣人亲自撰著留存于世的“一本正经”。老子是德道文化的开创者，与五千年前的黄帝法道文化、七千年前的伏羲易道文化一脉相承，共同构成了中华传统道德根文化的主根。
