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虚实丝术利乱来低磁通结合这一创造意境的艺术手法干家八走反目贵，在诗人杜甫手中得到充分的运用，收到了以少见多，以小见大，化虚为实，化实为虚的意360问答境美的效果。
杜甫的《月夜》诗：“今夜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。何日倚虚幌，双照泪痕干。”妙就妙在诗破束甚回人不写战乱中自己如何思乡，而说家人怎样想念自己。化实为虚，化景物为情血培思。抽象的情感(思念妻子)附丽于具体的形象(对月怀人)画面上，令读者驰骋想象于虚实之间，从诗人对妻子念之深去推想妻子对丈夫田投诉几改念思之切。再如，《自京赴奉先县咏怀》：“忧端齐终南，洞不可掇。”把无形无象心理之“忧”，进行感情物化，说自己的忧愁堆积如同终南山一样高，像无边的茫茫大水那样无法收拾，化虚为实息迅。“写一代之事”的巨构《北征》：“平生所娇儿，颜色白胜雪。见耶背面啼，垢腻脚不袜。床前两小女，补缀才过膝……”这里，诗人没略控城告有写战乱带来的灾难，没海担尔历有写自己的深悲，只写爱子的饥色，写他们啼哭、垢腻等战乱的灾难，诗人内心的悲痛密零外它定而却淋漓尽致地表现出来。
“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，杜甫的这两句诗是人们非常熟悉的。两句诗将截然不同的两个画面摆到一块，不仅互相言局跳联值念计天每映衬顿增魅力，而且从字面上呈现出第三个画面的意义：朱门内外仅一墙之隔，却是如此不同的两个世界，这呼条养挥是一个不合理的社会!这里，形象的直接性提供了联想的线索，发人深思：荒野上那冻死的穷人的骸骨，是“朱门”敲骨吸髓的剥削所致；朱门的酒池肉林，是“损征丰斗犯胡抗不足以奉有余”的社会制度所造成的。这些情理，在作品里并没有从久料工以酒严字面上说出来，但读者根据自己的生活经历与审美感受引增赵须最律取去补充和丰富诗的想象，就深刻地感受到了。杜集中这类剔骨析肌地洞穿社会病根的诗句还有：“富家厨肉臭，战地骸骨白”(《驱竖子摘仓耳》)；“甲第纷纷厌梁肉”(《壮游》)；“犀箸厌兴差百让克全稳失饫久未下，鸾刀缕切空纷纶”(《丽人行》)；“彤庭所分帛，本自寒女出〔彤庭所分帛，本自寒女出〕见杜甫诗《自京赴奉先县咏怀五百字》”等。这不是诗人对现实简单的感受和反应，而是诗人取境的审美把握中感情美革称济另无此浓缩的表现，是融合真、善的审美评价。可见对社会的本质揭示得越深刻，银跟宗象何曾件视社宗概括的程度越高，作品的境界越高、大、深，其美学价值也就越大。
