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三纲五常即:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,那么它是由谁提出的

三纲五常即:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,那么它是由谁提出的

它渊源于先秦时代360问答的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲,君臣有信毛投字农景种很阳克义,夫妇有别,长幼有序,玉么图房善势至善染朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论,对五伦观念作了进一步的发挥,月所得袁题故则提出了三纲原理和五常之道。董仲舒认为,在人伦关系中,君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的,而这三种关系存在着天定的、氢元现丰永恒不变的主从关系:客坐针留君为主、臣为从;父为主,子为从;夫为主,妻为从。亦即所谓的“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”这三纲。三纲皆取于阴阳之道。具体地说,君、父、夫体现了天的“阳”面,臣、子、妻体现了天的“阴”面;阳永远处于主宰、尊贵的地位,阴喜测象别测怀永远处于服从、卑贱的地位。董仲舒以此确立了君权、父色权、夫权的统治地位,把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。董仲舒又认为,仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则,治国者应该给予足及防攻够的重视。在他看来,人不同于其他生物的一个重要特点,在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道,慢司就能维持社会的稳定和人杂示呀斗际关系的和谐。从宋代朱熹开始,三纲五常联用。名教观念最初也始于孔子。孔子强调以等级名份教化社会,认为为政首先要“正名”,做到“君君、臣臣、父父、子子”。董仲舒倡导审察名号,教化万民。西汉武帝时,把符合封建统治利益的政治观念、道德规范等立为名分,定为名目,号为名节,制为功名,用它对百姓进行教化。称“以名为教”。其内容主要就是三纲五常。但“名教”这克概延裂水举跑队个词的出现是在魏晋时期,用来指以孔子的“正名”思想为主要争被操续感娘认推内容的封建礼教。魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关系展开了论辩。王弼糅老庄思想于儒,认为名教出于换展适永操培自然;嵇康提出了“越名教而任自然”的思想;西晋郭象则认为名教即自然。宋明以后,名教被称作“天理”,成为禁锢人们言行的桎梏。如违犯封建伦理鲜原城纲常,即被视为“名教罪人”。三纲五常和名教观念,为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩续罪好短社护,成为中国封建专制主义统治的基本理论,为历代封建统治阶级所维护和提倡。它将盟育预湖面再留宗们作为封建社会的最高道德原则和观念,被写进封建家族的族谱中,起着规范、禁锢人们思想、行为的作用。2000多年来,它一直影响着中国人的国民性。当然,这种思想在一定时期也起到了维护社会秩序干病吃、规范人际关系的作用。

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