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片九策负测杨飞相校处吾日三省吾身读音:wurisānxǐngwúshēn.
原话是曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？”
译文：我每天多次反省自己：替别人做事有没有尽心竭力？
质既诗苗频块会可连获原文：曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
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孔子主张人应在人世间来自寻求滑耐与他人的契合，360问答在求诸他人之时首先求诸自身：我是否做到了？以此感化世人，引导世人。在儒家，拥有存在的概念并非空洞，是洞让山个体的真实存在及其对整体的真诚关怀。
正是因为社会的整体意识，人们才能时刻感觉人类和人性，感觉一种历史的和谁古井关持帮超开社会的使命感；因为仁的道德基础际班供，使人的人格能形成博爱的集体意志，由集体意志驱动个体的不停反思。故儒家的对个纳中体人格的追求是在集体人格的完善中得以完成的。
《论语》书中多次谈应格到自省的问题,要求孔门弟子自觉地反省自己,进行自我批评,加强个林达两设最烧人思想修养和道德修养,改正个人言行举止上的各种错误.这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方,因为它特别强调进行修养的自觉性。
在本章中,曾子还提出了“忠”和“信”的范畴.忠的特点是一个“尽”字,办事尽力，死而后已。如后来儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎,是泛指对一切人,并非专指君主。就是指对包括君主在内的所富适整套航假农推怀待有人，都尽力帮助资.因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。
至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”,这既与儒家的忠有关联古维晶放,又有重要的区别.“信”的涵义有二，一是信任、二是信用.其内容是诚实不欺,用来处理上下等级和朋友之巴施持农她间的关系,信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世硫便终江械降营入深背书的基石。
