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大悲咒简谱如下：
《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。木立倍至《大悲咒》在汉传佛巴分概垂法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经速叶款费》之后，《大悲咒》即广为弘传，并被纳入汉地丛林功课。
现今流来自行的“伽梵达摩”经本，是“伽梵达摩”在“于阗”所翻译，之后即回国。本经是从于阗通过抄写而不断传到内地型耐森，其翻译并非官方组织的译经，而是民间的抄写流传。本经原梵本已不360问答存在，现今的流行本多许味孙宣乎事以《大正藏》为底本，而《大正藏》此伽梵达摩经本是以亩老《明藏》为底本，但此版本已是极晚期的版本。
据《大悲心陀罗尼经》载：《大悲咒》是观世音菩萨为利乐一切众步副食终纸生而宣说，其利益功德广如大海而叹莫能尽；无露政丰任干论是消障除难、得善遂愿，还是究竟的觉证解脱，《大悲咒》都能因其不可思议的大取草他说道啊香哪方便威神之力广为利乐。因而有不在少数的佛门四众，寄於虔心持诵《大悲咒》以自计北歌尽作律太吗送胡利利他、护持佛法秋充修控食且管大试首。
中本系只有几个版本且差异不大，皆是南根财新沉没有经文联系的咒文本。内农容多于“伽梵达摩”本，此处列举三本：
①不空译本《圣千手千眼观自在菩萨摩诃萨广大圆满无碍大悲心陀强处根罗尼》，此一译本较“金刚智”的“新译”本，其内容略有减少，但较“伽梵达摩”的译本仍多出很多内容。
②慈贤译本《大悲心陀罗重普此革山再来围尼》与上述的“不空”本基本相同而有若干增补，不知是“慈贤”所增、梵本即有，还是“不空”遗漏。但二者为同本。
③行琳集本《圣观自在菩萨广大圆满无碍大悲心大陀罗尼》 [是依据上述“不空”本又作了修订，其中大的差异处似为依据“金刚智”的仪轨本。
广本汉文本食记究田千历岁察系与其经文内容无关联，只有“金刚智”的“新译”名称民督投动优象能对应上，其余版本只是内容与“型金卜亩刚智”本有关联。
