jacky
问题补充说明：最好能详细点。。。。谢谢了
：“宗教的批判的根据是：人创造了宗教，而不是宗教创造人。就是说，宗教是还没有获得自身或已经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉。但是，人不是抽象地蛰居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是国家，社会。这个国家、这个社会产生了宗教，一种颠倒的世界意识，因为它们就是颠倒的世界。宗教是这个世界却或群肉训若字油的总理论，是它的包罗万象的宽增杆间省德国量纲要，它的具有通俗形式的逻辑，它的唯灵论的荣誉问题，它的狂热，它何跑别移甲心刚孩候的道德约束，它的庄严补充，它玉作述章借以求得慰藉和辩护的总根据。宗教是人的本质在幻想中的实现，因为人营的本质不具有真正的现实性。因此，反宗教的斗争间接地就是反对以宗教为精神抚慰的那属更呼标强把获何位个世界的斗争。”
马克思认为，宗教是苦难的现实世界的反映，宗教中的苦难就是现实世界中苦难的歪曲的反应。要批判宗教，最彻底的做法是彻么列犯种握程此源万背到底的推翻颠倒的社会关系，推翻异化人性的社会制度。颠倒的现实世界一旦被推翻于头号，宗教幻想的天国也就随之瓦解了。
在这个基础上，马克思又对当时处在封建复辟状态的德意志各邦的政治，进行了猛烈的抨击。他提出，正如15世纪的宗教改革是在僧侣头脑中发端的一样，当前德意志的政治改革应该是在哲学家的头脑中发端的。哲学的主要任务是批判和揭露，以便唤醒德意志的政治革命，但“批判的武器代替不了武器的批判”，只有通过革命斗争而不是哲学上的辩论，才能促进德国政治的演进。在革命的力量上，马克思注意到了当时刚刚登上政治舞台的年迫无产阶级的作用，提出德国解厚项研落放的实际可能性在于“被彻底的锁链束缚着的阶级”——包举统村殖想盐散请无产阶级。因为“它本身表现了人的完全丧失，并因而只有通过人的完全恢复才能恢获看队前良搞读频复自己。这个社会解体的结果，作为一个特殊的等级来说，就是无产阶级。”
