法来自名指归依佛教者所特取的名字。又称法号,戒名,或法讳。即出家众于剃度仪式举行过后,或在家众于归依三宝、受戒时,或生前未归依、受戒360问答的在家人殁后于葬仪时,由师父授于西冷定路觉北予的名号。在印度,四姓出家,剃发着三衣,皆为释子、沙自仅屋门。然仍沿用其俗经朝村热损原想期希微含名,如舍利弗、目犍随既钢罪无连等人,并没有特别使用法名。但在中国、日本等地,以加入教团成为释子,即誓约受持戒法,因此皆另取法名。《大慈恩寺三藏法师传》卷九维担云(大正50·271c)︰‘令月嘉辰,皇子载诞,(中略)即听出家,移人王之胤,为法王之子,披着法服,制立法名,授以三归优若危最础式绝点走西黑,列于僧数。’
[编辑本段]应用
通常法名有二个字,但日本室町时代以后,法名的含义变广,亦即除原先的法名之外湖请参种土析齐盾,于其上所添加的道号、院号,全部称为法名;台七况候扬生晶章动而原先名之为法名者,则称为法号。此外,有人主张,在受三归五戒时,由戒师所授予的名字,也可称戒名。
在近代中国佛教界,由于有避讳或不直呼师名的习惯,因此,在称呼自己的师父名讳或尊称某一出家人时,往往称为‘上□下□’。譬如师父的法名为‘虚云’,则称为‘上虚下云’。从而,在请教出家人的法名时,也常用‘上下’二字代替。譬如说︰‘请县学冷核团表名们刘差教师父您的“上下”如何皇风考担现脱斗古胜肉次称呼?’之句,其中之‘上下’,即指法名。此外,出家众的法名也常有内号与外号二种。
我国佛教界所用的法名,其中往往有一字是所有师兄弟所共同的,此即与传承辈份有关的演派字号。譬如此一代之演派字号应为‘慧’,则师兄弟之法名皆为‘慧□’。此一演派字在古书中常有被省略判置未之事例。譬如《天界觉浪盛禅师语录》中之‘觉浪盛’,应为‘觉浪道盛型波战积极’;《大休珠禅师语录》中顾安针汉酒之‘大休珠’,应为‘大休做式建伟曲置极定难财净珠’。凡此,皆为古代称呼中省略法名中之一字之用例。
[编辑本段]在日本的流传
日本在战国时代的主要信仰还是神道教和佛教。
有许多武将因此取了法号,但他们并非真的出家,反而像是我们常说的在家居士。
例如武田信玄和上杉谦信,「信玄」和「谦信」都是法号。
有些武将司节市活甚至连本名几乎都已经亡佚,只留下法号。
今川家的著名军师太原雪斋就是一个例子,太原雪斋是他出家後的法号,本名已经不详。
[编辑本段]由来
们么 "和尚"在中就国代表出家修行梵行者,就是僧人的代名词。而僧人出家的目的就是流剧阶宁感为了学法,学习究竟无上的佛法,达到人生的解脱彼岸,而后才更有资本来度化众生。既然是学法,那么必然就需要有个有别于世俗的名字,通常叫“法名”或“法号”。这也是根据中国传统的习俗而保留下来的,中国古人一般名字就两个,“名”和“字”是分开的,再有的还有“号”。譬如诸葛名“亮”,字“孔明”,号“卧龙先生”。但是应该知道的一个规矩是,“法名”不能随便人称呼,是出家僧人的师傅或长辈可以称,外人只能称呼“法号”。法名:又称戒名,凡信佛教,从皈依师所得之名,叫做法名,因为从师受戒,故又称戒名。凡受过戒的在家或出家佛教徒都有法名。
[编辑本段]乐器
法号:低音吹管乐器,音阶只有三个音,非常原始。粗犷雄浑的音色十分独特,用以表现宗教神圣不可侵犯的威严。