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《运斤成风》的全文翻译
庄子送葬，达到惠子的墓地，回头对跟随的人说:"郢城有个人的鼻尖上沾了来自白粉，像苍蝇的翅膀一样。让一个名叫石的工匠用斧头砍掉这点白粉。石匠挥动着斧头，带着呼呼的风声，听任(斧头)去砍白粉，白粉被削得干干净净，(郢人的)鼻子却一点360问答没有受伤。郢人站在那里，面不改色。宋元君听说这件事，将匠石叫来，说:'(请你)给我也试试看。'石匠说:'我曾经确实能够砍掉鼻灰。即使这样，我的配手已经死了很长时间了。'自从先生去世以后，我没有(辩论的)对象了相府华农引右细坏据，我没有说话的人了。"
出处
运斤成风是一个成语，景为执制酒意思是用来比喻技术极为熟练高超。一般作定语。
读音：yùnjīnchéngfēng
出处：《庄子·徐无鬼》
运斤成风原文
庄庄子沿济刘八宪经息送葬,过惠子墓,顾谓从者曰:“郢人垩漫其鼻端②,若蝇翼。使匠石斫之③。匠石运斤成风④,听而斫之⑤,尽垩而鼻不伤。郢人立不失容⑥。宋元君闻之九⑦,召匠石曰:‘尝试为寡酒沉六买发多谈厚小记人为之⑧。’匠石曰:‘臣则尝能斫之。水宁火部诉晚巴力季制虽然,臣之质死久矣⑨。’自夫子之死也⑩,吾无以语杆组间级危笔为质矣,吾无与言之矣(11)。”
〔注释〕
①本篇节选自《庄子·徐无鬼》。题目为变液后人所加。斤,斧。
尽盾区候②郢人,楚人。郢(ying影)领,春秋时楚国都城。垩(e饿),白粉。
③匠石,名叫石的木匠。斫(zhuo酌),砍。
④运,挥动。
⑤听,任意。⑥失容,失去常态。
⑦宋元君,宋国国君。
⑧尝,试。
⑨质,箭靶;这里引露将露建分较球今图附申为对象。
⑩夫子,指惠子,即套惠施。
(11)这句意为,自从惠子死后,再没有与我一起论辩道理的人了。
赏析
《运斤成风》是《庄子·徐无鬼》中的一段,记述了庄子在惠子墓前的一段话,借郢人之死使匠石雹液失去最好的“质”(靶子,对手,或言“搭档”)感叹惠子之死。我们知道,庄子将生死荣辱都视如云烟,“庄子妻死,惠子往吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌”(《庄子·至乐》),那么惠子的死又怎会令他发出“自夫子之死也,吾无以为质矣排绍!吾无与言之矣!”这一悲凉感叹呢?
惠子姓惠名施,宋人,曾做过拆液梁惠王的宰相,是庄子的朋友。在《庄子》中庄、惠问答的形式频频出现,而在这些问答中,惠子又往往是以配角的身份出现,引出问题,又被庄子嘲讽讥笑。在庄子雄辩的驳论中,他扮演的常是靶子的角色。比如在《不龟手之药》中,他因不善于用大而被庄子讥为“则夫子犹有蓬之心也夫?”(《庄子·型销校受两脚病加逍遥游》)在《惠子相梁》中,又么配项被刻薄地质问:“今子欲以子之梁国而吓我邪?厚起越娘老使草谈况蛋蛋”(《庄子·秋水》)但惠子虽属处下风,也还是个相当有思想的人,从《秋水》的最后一段聚宗划我们就可看出:
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰阳沉各换决掌马:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣,子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰,汝安知鱼乐云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”
在这场诡辩中我们可以看出惠子的机智。他以退为进,以庄子之道还治庄子之身,逼得庄子无处可逃,最后只得以偷换概念、迹近无赖的方式勉强取胜。由此我们知道,惠子实是扶持庄子的不可或缺的绿叶,是庄子谈玄论道的黄金搭档。
庄子把“运斤成风”的故事讲得简练传神:郢人垩漫其鼻端,请匠石为之斫去;匠石“运斤成风”,结果,“尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。”短短几句话便将一个惊心动魄的场景不露声色地描绘出来,使人不得不由衷感叹匠石的鬼斧神工。文章若至此戛然而止,也不失为一段描述优秀的佳作。而接下去的匠石与宋元君的对答则进一步深化主题,揭示了匠石与郢人休戚与共的互相依赖关系:“臣则尝能斫之。虽然,吾之质死久矣!”郢人不过是个靶子,是个配角,但没有这个配源御物角,匠石也演不出运斤成风的绝技。这样,匠石与宋元君的对答不仅深化了“运斤成风”的主题,揭示了主、配角之间的依赖关系,也为庄子对惠子的死发出的感叹做了恰到好处的铺垫:郢人之于匠石,犹如惠子之于庄子;郢人既逝,匠石不复能运斤成风,惠子既逝,庄子又何尝能再雄辩滔滔?于是庄子反复叹曰:“自夫子之死也,吾无以为质矣!吾无与言之矣!”
本文以“运斤成风”的故事做类比,将惠子与庄子的微妙又融洽配合的关系揭示无遗,从而把惠子之死给他的打击及他的悲凉、孤独的复杂情绪形象地表达了出来。试想如果不是用了这样一个恰如其分的寓言,我们又如何能理解庄子这样一个“无情”的人发出如此“有情”的感叹呢?
这短短一段文字,语言简练、生动传神,叙述与抒情水乳交融,恰到好处地表现了庄子的感慨悲凉之情,堪称是先秦诸子散文中的典范之作;而庄子散文善用寓言、比喻、语言生动形象的特色亦可见一斑。
典故示范：
清·梁启超《变法通议·论变法后安置守旧大雅之法》:"故善旧国者，必有运斤成风，垩去而鼻不伤之手段。"
宋 文天祥《跋萧敬夫诗稿》:"累丸承蜩，戏之神者也;运斤成风，伎之神者也。"
寄生《革命今势论》:"凡政府之对于其民……人谓将以铓刃一顿而知所返，吾以为彼方自矜运斤成风而伎巧靡有穷也。"
