jacky
问题补充说明：问一问这部经中的占术如何应用?具体流程是什么?一定要按经文上所写的么?
占察仪规
1.礼拜:
“至心敬礼，十方一切诸佛!”(一称一礼拜)
愿十方一切众生速疾皆得亲近供养谘受正法;
“至心敬礼，十静爱从审村降慢善铁包棉方一切法藏!”(一称一礼拜)
愿令十方一切众生速疾皆得受持读诵，如法修行，及为他说;
“至心敬礼，十方一切贤圣!”(一称一礼会断风上亮溶终号委拜)
愿令十方一切众生速疾皆得亲近供养，镇夜员发菩提心，至不退转;
“续皇至心敬礼，地藏菩萨摩诃萨!”(三称三礼拜)
愿令十方一切众生速得除灭恶业重罪，离诸障碍，资生众具，悉皆充足。
2.供养:
恭敬口称:严持准换四许扬呀渐香华，如法供养，愿此香花云，遍满十方界，洲研游留热者切供养一切佛，尊法诸贤圣，无边佛土中，受用作佛事。(然后停声，有实物供养的作种种供养如烧香散花等，没实物供养的也可意念供养。)
一心观想:食受盾编单均沿故该一切佛法僧宝，体常遍满，无所不在。愿令以愿谈灯编见印太女此香华，等同法性，普熏一切诸佛刹土，施作佛事。十方一切供具，无时不有，我今当以十方所有一切种种香华、璎珞、幢幡、宝盖、诸珍妙饰，种种音乐、灯明、烛火、饮食、衣服、卧具、汤药，乃至尽十方所有一切种种庄严供养之具，忆想遥拟，普共众生，奉献供养，一切世界中有修供养者，我今随喜，若未修供养者，愿得开导令修供养;又愿我身速能遍至一切刹土神垂到，于一切佛法僧所，各以一切种种庄严供养之具，共一切众生等持奉献，供养一切诸佛法身、色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事;供养一切所有法藏及说法处，供养一切贤圣僧众，愿共一切众生修行如是供养已，渐得成就六波罗蜜、四无量心，深知一切法，本来寂静，无生无灭，一味平等，离念清净，毕圆满。供养已，一切恭敬。(一拜!)(上面普供养后，还要特别专门用心供养地藏菩萨。)
3.称名:
恭敬口称:
弟子(某某)，现是生死凡夫，罪障深重，不知三世业报因缘，多怀疑惑，今以(某某)事，敬依菩萨所示三种轮相，如法占察，至心仰扣地藏慈尊，愿以大悲力加被拯接，除我疑障!(一拜!)
之后，我们要双腿跪着，合掌以至诚恭敬心一心称念:
南无地藏菩萨摩诃萨!(一千声以上)
4.祈请:
恭敬径关空集合突殖得曲准片口称:
地藏菩萨摩诃萨!大慈大悲!惟愿护念我，及一切众生，速除诸障，增长净信，令今所观，称实相应!
清势假控映款5.掷轮:双手捧着占察轮，下面准备好干净的物件，以至诚恳切的心，侧抛在一边。。。
相应判定
第一进终执球经态始单反半好种占察木轮法门的具体修持规则及判定:
只占察第一组、第二组木轮、求纯善业报!
凡是想求得纯善的吃四思脱错拿亚画业报，只需要依照《占察相法》的仪轨，先行[礼拜]、[供养]、[称名]、[祈请](如上所述)。
之后，依次先占察第一组木轮，显示十善恶业报(身三、口四、意三)的果报，然后将十个木料标补践点龙约玉脚轮一起轻掷在干净的平面或净布上，并依由左至右的身、口、意顺序排列，记录第一组木轮所显示消衡庆别每电哪电出来的十善恶业果报。
其次是构没占察第二组木轮，要分别针对第一组木轮所呈现的善恶业报结果，依身三、口四、意三的顺序遂一占掷第二组木轮。
不过，第二组木轮的大小、式卫杀强弱结果必须与第一组的十善业、十恶业果报相应，例如第一组木轮显示“不杀生”、“偷盗”、“不邪淫”的善业，第二组占察时心中主念“不杀生”业的“身”字木轮却显示黑色长杆的大恶，如此即是不相应，或心中主念“偷盗”业，身字轮却显示长画的大善也是不相应。其他口业和意业类此，不相应必须重新占察，再拜再占，消除业障，一旦达到至心，就很容易相应了。
相应之后，就可以知道自己身口意十善恶业的轻重大小。
这个时候，我们要至心忏悔，发愿拜《占察忏》，作为恒常的修行功课，希望能够转变我们的业障，由恶业导向善业。经过连续七日修习《占察忏》，我们可以直接占察第二组的木轮，检察身口意善恶轻重大小的变化情形，希望能够求得纯善的清净业报。
我们最好是选择在清晨时分占察，此时只需要进行《占察相法》的仪轨当中的[乞请]仪轨(如上所述)，之后就可以遂一占察“身”、“口”、“意”轮，看能否得到清净相，不过，为慎重起见，必须连续占察三次都得到“身”、“口”、“意”三轮纯善的业报，才算是证得清净相。
第二种占察木轮法门的具体修持规则:
只占察第三组木轮、了解三世果报。
如果因为自己或他人的缘故，只占察第三组木轮，具体了解其中的三世果报，也必须依照《占察相法》的仪轨，如是“礼拜”、“供养”、“称名”、“祈请”(如上所述)。
然后，取出第三组木轮，这组木轮共有六枚，每枚木轮，一面是空白，其余三面是数字，分别书写[一、二、三、]，[四、五、六、]，[七、八、九、]，[十、十一、十二、]，[十三、十四、十五、]，[十六、十七、十八、]。我们要连续占掷三次，依三次占掷所现的数字，加起来的总数，对照《占察善恶业报经》竟文中所说的一百八十九种善恶业差别相(一至一百六十是显示现世的果报，一百六十一至一百七十一是显示过去世的果报，一百七十二至一百八十九是显示未来世的果报，如果掷三次的结果都是空白，是指证入无所有的空智)，就可以了解其间的吉凶与差异，如果经文所说的与所问的问题不相应，就要重新礼拜，重新占察。
