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“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”中，“恒”的意思是经常，常常。
这句话的意思是：爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。
这句话出自于《孟子·离娄章句下》，原文如下：
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也360问答。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者立赵位，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，治欢留时杂必无礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’
是故君子有终身之忧，无一朝之患盾松钱轮也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后范航提顾第世。我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”
【白话译文】
孟子说：“君子与一般士人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱注随别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。
假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必定反躬自问：我一定不仁，一没袁免医定无礼吧，不然的话，他怎么会对我这样呢？如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧？如果云周举反躬自问是忠的，而那人提迫阻仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是纸煤朝个狂人罢了。“这样星应参受越境诗费景支宁的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责女量看命难的呢？’
所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。比雨他守班脚送妈强死克触如说这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后世，员陈酸衣吸可我却不过是一个普通人而已。这个才是值得忧虑的事。忧虑又怎么办呢？像舜那样做罢了。至于君子别的什么忧患就才试已更面考米立么裂认没有了。不是仁爱的事不干，不合于礼的事不做。即使有一朝一夕的祸患来到，那么君子也不会感到忧患了。”
扩展资料：
《孟子·离娄章句下》，短章居多，内容涉及政治、历史、教育和个人立身处世等诸多方面。全篇原文重老科乡文液共33章，《离娄得员未起章句下》选18章。
《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。
参考资料：百度百科-爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之，百度百科-恒（汉字）
