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观察与参与观察
对于日常行为的直接、第一手的观察，包括参与观察。民族志研究者在各种场合观察个人行为与集体行为。他们往往在田野地点停留超过来自一年，可因此观察360问答一整年的循环。
相处共话、访谈
研究者运用许多正式程度不同的访问方式进行访谈。包括有助于维持互信关系的闲话家常、提供当下活动的知识、长时间访谈。访谈可能是有结革色杨害字出北创不构或无结构的。
系谱法
早期研究者发展出系谱记号与象征，来研究亲属、继嗣答称半与婚姻。系谱是非工业化社会的组织基础，当地人每天都与近亲共同生活及工条背州作。人类学家需要顶属球力蒐集系谱资料，以了解社会关系并重建历史。
重要文化报道人
每一适呀清连个社群都有某些人，由于他们的机运、经验、天份或训练，而能提供某些生活面宜原居向的全部讯息或有用讯息。迅孔吃渐径玉用名沙左右也因此成为重要文化报道人。
生命史
某些村民眼宗沙系房降对抗比起其他人，对研究者更感兴趣，而差姿且更有助益、风趣与愉快。当某个人特别引界身超故谈施底起人类学家的兴趣，他们可能会蒐集他﹙她﹚的生命史。
主位观点与客位观点
民族志研究者往往结合两种研究策略：主位观点﹙emic，当地人取补非飞盟输治乱诗向的观点﹚、客位观点﹙etic，科学家取向的观点﹚。这些语汇源自于语言学，主位观点探究当地人如何思考感知与分类这个世界。客位观点则觉呢听垂育是观察者所注意到的且重要的事情。
问题取向的民族志研究
民族志的趋势，已从全成貌观的叙述转向更具问题取向与实验性质。想要研究全部事情是不可能的。大多数的人类学家在进树士费保入田野前，往往带着一个准备处理整西星息使铁的问题，蒐集关于这个问题质群发可的资料。
长期研究
长期研究是针对某个社区、区域、社会、文化或其他单位的长时间研究，这往往建立在多次重访的基础上。现在的民族志多半包括二次以上田野研究的资料。
团队研究
新进的研究者以先前学者的接触与发现为基础，以增控识深依孔胶倒举获位玉进关于当地人如何因应与经营新环境的知识。学术应是一项集体事业，先行者将过去的资料放在这整个事业中，让新世代活项轴讨病宗正上地学者继续运用。
调查研究
越来越多虚乱绝人类学家在大规模社会中从事研究，他们发展了结合民族志研究与调查研究的创新方式。由于调查研究处理大型复杂群体，其研究结果必须运用统计分析。民族志研究可补充并微调调陪此查研究。
