诸子百家中名家的特点是注重逻辑辩证,“白马非马”这个典故能体现名家。
“白马非马”是战国时期哲学家公孙龙提出的一个非常有趣、流芳千古的一些哲学命题。他对这个哲学命题诠释:具体的马不是抽象的马,具体的事物不是抽象的事那右继呼造提手验儿烟物。
由此可以看出,“白马非马”这个哲学命题的提出,标志着人类认识能力的提高,已经注意到兵封均住械降海车了具体与抽象、个别与一般、特殊与普遍、个性与共性的关系问题。公孙龙首次提出这样的问题,为哲学增添了新的范畴。
名家,是誉唯先秦时期诸子百家之一,以思维的形式、规律和名实关系为研究对象的哲学派别,所以称"名家",也称“辩者”、“察士”。司马谈在《论六家要旨》中将其与“儒家”、“道家”等并列为“六家”。
名家以擅长论辩著称,他们在论辩中比较注重分析名词与概念的同异,重视名与实的关系,开创了中国的逻辑思想探究。
名家作为一个学派,并差仿非有着共同的政治思想或经济主张,而仅仅在于他们都以“名”作为研究对象,并以此与其他学派相区别。在名家内部,由于观点不同又形严令什杆装硫成若干派别,其中主要有让妈攻齐制某机笔“合同异”派和“离坚白”派。
《汉书·艺文志》载:名家者流,盖出于礼官。古者名位不同船超烧情促,礼亦异数。孔子曰:"必也正名乎!名不正则言不顺,言不顺则事不成。"此其所长也。及譥者为之,则苟钩鈲鋠析乱而已。
扩展资料产生渊源
名家的产生,最早可以追溯到与上古礼官。成文法公布之后,社会上出现了类似律师一类人,他们根据法律条文进行辩护,由于这些学者专门从事名词概念的探讨,因此称他们为“辩者”。
汉代学者司马谈《论六家要旨》,则他们称为“名家”。春秋后期郑国的邓析,就是这类人物的代表。春秋末期以来的名辩思潮,发展到战国中期。
由于激烈的社会变革,使旧有的概念不能反映新事物的内容,而新出现的需含概念还需要社会的公红破先讲系认。
这种名实不符的现象,在当时的社会上商掌亮形善难门北仍十分普遍,急需解决。适应这种社会需要,后来逐渐出现了一批以人的认识本身为研套某妒台究对象的思想家,他们致力于论辩中逻辑问题的研究,形成了名家学派。
政治主张
在政治上,惠子提出"去尊",但是具体内容并没有留传下来,应该是意味着人与人之间的平等。这种"去尊"的平等观在中国思想史上是极为罕见的。惠子和公孙龙还提出了"偃兵",反对用暴力统一天下。
历史地位
名家之地位在秦朝以后退出政治舞台,名家的后世传人的影响均不及儒、墨、道、释、易、兵、法家等诸家影响面广虚虚纤,名家在不同程度的被融入到诸家文化的精髓中。
名家在战国中期却是一个非常活跃的学派输视报供声欢验居微齐金,标志着中国古代人思想学与逻辑学大融合也是达到了相当的高度。
参考资料来源:百度百科_名家(先秦时期“诸子百家”的学派之一)