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老舍先生的名著《骆驼祥子》成宗良现云销你全光声只功塑造了虎妞和祥子两个360问答人物，给读者留下了鲜活的印象。尤其是虎啊刻尼试断维多雷是课妞被老舍先生刻画得栩栩如生、入木三分，她的出现完全颠覆了中国传统女性的形象，既没有娇美的容貌，也没有女性的温柔和贤淑，因此自打“架言求境钟镇虎妞”问世以来，人们就把她当做了“泼妇”和“母夜叉”的代名词。众多的文学评论家总是把虎妞视为祥子悲剧的制造者，进行带有偏见的嘲讽和攻击。而大多数的评论都是从男性的角度出发去看虎妞，很少有人真正进入她的精神世界，用心去触摸她的心灵深处方未换轴毛史。让我们试着放下成见，用平等的眼光从全新的女性视角重新审视虎妞，其实不难发现她也有柔情的一面，也有对幸福生活的向往，也有对爱情的执着追求。笔者试着从以下三个角度出发对虎妞的精神世界进行重新诠释。
一、虎妞的美与丑
看了《骆驼祥子》的读者对虎妞的吗鲜跳斤益听曲或众第一印象可能就是一个“丑”字。的确，老舍先生对虎妞形象的描写太生动不过了。他用“虎妞”来命名这个人物，就代表了他对这个女造示龙重丰很格调跟性的一个基本看法：野蛮、粗俗、霸道、自私。在对人物的描写上，也充分体现了这种“虎”性，“虎头虎脑”、“象人，又象什么凶恶的走兽”。就因为这样的相貌，在却开老舍先生生活的那个男权时代，男人们都对她敬而远之，但笔者却认为，这并不是她的错，因为相貌是与生俱来的。另外虎妞受生活环境的影响，从小没有受过封建礼教的熏陶，使得她的一言一行都来自她未经雕琢过的天性，她大胆泼辣，骂起人来“甚至比男人还多些花样”。她沾染了剥削阶级家庭传给她的好逸恶劳、善玩心计、缺乏教养、粗俗刁泼、对待车工非常冷酷。她市侩气很浓，处处不忘显示自己的优越感，表现出她为富不仁的阶级本质。以上种种使得她在纸那负村光自套则育能人们心目中打下了深深的“丑”的烙印。
虎妞固然是丑，这是不争的事实，但当笔者从一个女性的视角去探索虎妞的精神世界时，其实也不特调酸仅情山华汽易什难发现在她丑陋的外表下也有许多美好的东西。首先她非常季故及告消装领入度能干，善于经营理财，她“帮助父亲办事是把好手”，“把人和车厂治理架察席落灯排演映油林得象铁筒一般”。以至于成了“洋车界的权威”，我认为这种能干和持家有道就是一种美。另外，她也像普通的少女玉致区剂影培一样，到了谈婚论嫁的年龄也憧憬能有一个正常家庭，过上正常的婚姻生活，少女怀春也是一种美。她不顾刘四的反对和祥子结了婚，成为一名封建道统的叛逆者，这种敢于大胆追求自由追求爱情的精神应该也是一种美。然而在中国旧社会，一个女子生存的基础就是美貌和贤淑的品德，在这方面，她却是一无所有。作为一个生活在病态社会里的老姑娘，她有着追求幸福婚姻的美好愿望，但却又因友伤记朝这种愿望不能正常实现而形成了变态心理，为后面的人生悲剧埋下了伏笔。
二、虎妞的爱与恨
说到虎妞表达爱的方式，那也是与众不同，至少与当时的时代是格格不入。当祥子从兵营里逃回来，虎妞一见祥子，两眼就发光，“祥子，器现你让狼叼去了，还是上非洲挖金矿去了!”看得出来虎妞心建过厂武肥限里惦记着祥子。她真心喜欢祥子，心里也知道自己和祥子的距离，于是主动追求直截了当表达自己的感情，完全难洋万没有中国传统女性的矜持。在她为了勾引祥子强迫他喝酒时，骂他“窝窝头脑袋”，说如果不喝就“揪耳朵灌你!”她就是以这种粗野的形式表现她独特的“爱”。虎妞要和祥子结婚，刘四坚决反对，虎妞为了爱情，为了和祥子在一起，不顾父女情面与刘四闹翻，从车行老板的女儿变成了车夫的妻子，失去了金钱和地位。可见虎妞为了得到“爱”鼓起了多大的勇气!和父亲闹翻后，虎妞表现的异常冷静和果断，她开始自己筹备婚事：“屋子糊好，她去讲轿子：一乘满天星的轿子，不要金灯，不要执事。一切讲好，她自己赶了身红绸子的上轿衣：在年前赶得，省得不过破五就动针。喜日定的是大年初六，既是好日子，又不用忌门。”她自己把这一切办好，还出钱让祥子去买一身新衣服结婚穿。从这段描写中，我们看到了一个精明强干、对生活充满希望的虎妞。虽然没有亲人的祝福，但倔强的虎妞却张罗着自己嫁掉了自己。如果不是因为“爱”，哪来这样的勇气，对于一个旧时的女子来说这是何等的气度。婚后虎妞在生活上也是精心照顾着祥子，每天变着花样做好吃的。当祥子被雨淋病后，虎妞非常心疼，跑到庙里求来药给祥子吃，而且还不准大病初愈的祥子出车。这些细节都可以表现出虎妞对祥子的爱，表达了其内心对爱的憧憬，渴望过上正常人的生活。
但虎妞毕竟打小就养成了一心只想靠剥削他人过日子的思想。她和祥子结婚时，并没真正打算“做一辈子车夫的老婆”，而是想把祥子拉到她理想生活的轨道上来，虎妞离开人和车厂并不是出于同剥削阶级决裂的自觉意识，她只是使了点小性子，并且随时准备再回去。没想到，她的任性改变了自己的人生轨迹，如意算盘落了空，使得自己的社会地位迅速下滑，她几乎沦为无产者了。她希望父亲接受祥子这个车夫女婿，并由他们来继承人和车厂，但是刘四爷宁愿把自己的车厂卖掉，也不愿女婿进门去继承家业，他连一个铜子也没留给虎妞，虎妞继承家产的希望破灭了。她做梦也没想到老头子会这么坚决，这么毒辣。失去了翻身的一线希望使她对父亲的恨更深了，不仅恨父亲出于自私延误了自己的青春，而且恨父亲把自己变成了一个彻底的“穷人的妻子”。计划的失败，使得虎妞本来扭曲的人性变得更加复杂。在恨父亲的同时，她的情感世界也在发生变化，她开始嫌弃祥子。以前她看重的是祥子年轻的身体，而现在家产泡汤后，她开始利用手中的经济大权来控制祥子，企图把祥子也拉上她理想生活的轨道。此时的祥子在她看来就是一台挣钱的机器，但由于祥子跟她对待生活的态度完全不同，两人的分歧越来越大，于是虎妞变本加厉，对祥子采取了精神折磨的方法，把对祥子的爱变成了对祥子的恨。虎妞就在这种复杂的爱恨交织中越陷越深，最终不仅导致了祥子的精神崩溃，更是把自己也推向了悲剧的深渊。
三、虎妞的喜与悲
在虎妞短暂的充满悲剧色彩的一生当中，她也曾享受过为数不多的喜悦，这种难能可贵的“喜”仿佛是这部灰色画卷上的一抹红色。她结婚后沉浸在新婚的喜悦中，每天变着花样做饭给祥子吃，还拉着祥子去逛庙会，她张罗着煮元宵、包饺子，白天逛庙，晚上逛灯，充分享受着迟到的幸福和喜悦。在简陋而温暖的新房里，虎妞快乐的扮演着家庭主妇的角色，尽自己所能疼爱着新婚的丈夫：“虎妞已把午饭做好：馏的馒头，熬白菜加肉丸子，一碟虎皮冻，一碟酱萝卜。别的都已摆好，只有白菜在火上煨着，发出些极美的香味。她已把红袄脱去，又穿上平日的棉衣棉袄，头上戴着一朵绒做的红花，花上还有一个小金纸的元宝。祥子看了她一眼，她不象个新妇，她的一举一动都象个多年的媳妇，麻利、老到，还带着点自得的劲。”在这幅甜甜蜜蜜的新婚图中，尽管祥子始终冷漠，但独身多年的虎妞却体验到了初为人妻的快乐。简陋的婚礼只是形式。虎妞更在意的是婚姻的实质，在这里，我们看到了虎妞对样子无怨无悔的选择，对美好婚姻的痴心追求。俗语说：“嫁鸡随鸡，嫁狗嫁狗”，当然，这句话是从男人的角度出发说的，是对女人的要求，千百年来传统的中国妇女也恪守着这句警言。然而现在我们从女性的角度出发去看问题，女人也希望自己的丈夫能“娶鸡随鸡”，作为虎妞她也尽量在用自己的实际行动去打动祥子，让他也爱上自己，而祥子虽然是被迫娶了自己不爱的人，但现在不管怎样已是一家人了，是不是也要学着试着去爱她呢。如果样子也能不计前嫌，放下恩怨，真心回报虎妞的付出，那这世上可能就少了一对怨偶，多了一个幸福的家庭。
只可惜虎妞的幸福来得太晚去得又太快。
她对样子的爱只是一厢情愿，虽然付出了不少代价但始终没能换来样子的回心转意。因此直到虎妞死也没真正得到她想要的丈夫的真爱。由于虎妞从小习惯了剥削阶级的生活方式，以至于在处理家庭关系上也是如此，在祥子和虎妞两人的情感纠葛中，虎妞一直处在主动的地位，这固然是由于虎妞大胆泼辣的性格，也是由于她自认为地位和钱财足以弥补她年龄大相貌丑的缺陷。祥子之所以厌恶和逃避虎妞，不仅仅是因为她又老又丑又凶，而是他们的理想不同，人生观、价值观也不一样，他们根本不是一路人。
虎妞最终悲惨的走完了她的一生，但却给我们留下了太多的思考。在她的身上，其实已经产生了强烈的女性自我意识，并萌发了努力追求幸福生活的愿望，从某种意义上讲，这是一种女性的进步，但就因为她出现在一位男性作家的笔下，不仅没能得到赞扬，反而带上了许多讽刺色彩，以至于“虎妞”在人们心中成了“丑”的代名词。然而正是这个“丑”的虎妞，她的内心世界却是丰满圆润的，和普通女人一样充满了爱与恨，感受着人生的喜与悲。只不过虎妞生在了一个以男权为中心的社会里，她不是男人理想当中的女人，因此得不到社会的承认，而她缺点的真实暴露，恰是几千年来中国女性对被男权社会压制的发泄。
