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达摩祖师秉受西方第二十七代禅宗祖师般若多罗尊者的法旨，白很直带球计光格下克送来到中国传授佛法。临行前，般若多罗尊者给了达摩一放愿机击许些谶语。谶语也就是现在说的预言。
般若多罗尊者：“你已经得到了佛法真谛，我灭度67年后，印度有灾难，佛法将会受到破坏，你要将佛法传来自到中国去。”
达摩：“中国有菩萨吗？”
般若多罗尊者：“中国得道的人很多。你到中国后会有少数人为难你，不过不要紧，你秉承佛的意志，灾难总会过去。你到了中国后，不要去南方，那360问答里的人还不懂佛法。（这句话一直被中国前四位禅宗祖师贯彻，到了五祖弘忍禅师的时候，遇到了来自南方的六祖慧能禅师，才打破了这个惯例。）”这就是优拉府音粉离达摩来中国的原因，以及佛法激呢类转参的意愿。
话说达摩来到梁朝，找到了爱好佛法的梁武帝，同梁武帝促膝谈心。
梁武帝：“朕一生所有造寺、度僧、写经、弘扬佛法、到底有没有功德？”
达摩：“没有功德，只是改奏离练人天之果，有漏之元广况加机因，如影随形，看来虽有，实在没有。”
梁武帝：“如何是真实功德呢？”
达摩说：“清净智慧是微妙圆融，本体空寂，无法可得，如是功德，绝对不是世间上有为之法所能求到的。”
梁武帝：“如何是圣人所求的第一义谛呢？”
达摩：“廓然浩荡，本无圣贤。”
梁武帝：“对朕者谁？”
达摩：“我不认识。”
大意：
梁武帝一生建造了很多寺庙，还自己把自己剃度了，跑到庙里面当和尚，急得满朝余文武多次到庙里把梁武帝请出来，象梁武帝这种搞法，国破家亡是很正常的。
梁武帝问达摩：“我建造了很多寺庙，又编辑了很多佛典，弘扬佛法，有没有功德？”其实梁武帝是想问：“我做了这么多，有多大的功德？”
达摩说：“没有功德。不过是刻意去做的，表面上看的确有，实际上没有。”
通俗的说，做好事要有不求回报的心态，梁武帝是有目的的做好事，一种求回报的心态，求什么呢，求善有善报的善果，是没有功德般场火口坚呢明的。有的人，帮助了一个人，走到哪里都说我帮助了某某人，巴不得“地球上的人都知道。”这种叫做真心实意的帮助吗。
梁武帝：“那么怎么样才是真实的功德呢？”
角达摩：“清净自然，没有功混指左愿内命利心态的去做好事，并不是刻意的去做，就可以获得功德的。”
梁武帝转移话题说：“圣人追求的最高道理是包你种温协曾般功什么？”
达摩：硫概期友声“空空荡荡的，没有什么圣人不圣著好击误诗控四人的。”
梁武帝：“座在我的对面是谁？”梁武帝的意思是著静待课九呀后航获解民：“你说没有圣人，你不就掉超间是圣人吗，用以子之矛攻挥收树木会未六用践师子之盾的方法，让达摩自相矛盾。”
达摩：“不认识。”达摩的意思是：“我都不认识自己是不是圣人，哪里来的什么圣人。”
达摩觉得梁武帝没什么发展，资质有限，去洛阳了。
梁武帝把上面问答情况，告知他的师父志公禅师，禅师听后就大吃一惊，即对陛下说：“达摩大师这个开示实在太好了，他是观音大士，来中国传佛心印。”粱武帝听了志公禅师这么一说，心里感到懊悔，立刻就下了一道命令，派遣许多兵马，追赶达摩，一定要把达摩大师请回来供养。志公说：“陛下千军万马，唤不回来的。”达摩大师走到江边，回头一看，后面有许多兵马追赶而来，随手就折了一支芦苇，丢在江中，脚踏芦苇渡江，扬长而去。到了洛阳，住在嵩山少林寺，面壁九年，深入禅定。后来古人写了一付对联：“一苇渡江何处去，九年面壁待人来。”
如果只看上面的历史，恐怕大家觉得梁武帝是个平庸的皇帝，其实梁武帝是文武全才，雄才大略。
梁武帝萧衍（464～549），南朝梁的建立者。字叔达，小字练儿。祖籍江苏常州，出生在秣陵（南京）。自幼勤奋，博学多通，才华横溢。年轻时常与社会贤达交往，与文坛新秀沈约等7人共游，号称“竟陵八友”。曾任雍州刺史，举兵攻克建康，平定齐内乱，被封为梁王。
齐中兴二年（502），齐和帝禅位于萧衍。萧衍当上了皇帝，国号梁，是为梁武帝。在位48年，国家在政治、经济、军事、文化各方面都有发展，百姓安居乐业，都城建康发展成为人口超过百万的大城市，并涌现了一批卓越的科学家、文学家、艺术家，出现一个“花团锦簇”的“文化盛世”。
他提倡尊儒崇佛。天监四年（505），建国学，开五经馆，培养大批士族子弟和一些来自寒门的子弟；制定礼乐，在宫城之西设士林馆招收学者；立佛教为国教，大建寺庙。注重兴修水利，奖励农耕。他颁布法令，禁止向官吏献礼行贿，积极倡导纳谏，在皇宫门前立谤木肺石，旁置一箱，让百姓投放书写官吏的善恶是非的材料，对官吏进行监督。
晚年政治渐趋腐朽，后因“侯景之乱”，宫城被困，饿死于台城，葬于修陵（今江苏丹阳市陵口）。著作多佚，今存有明人所辑《梁武帝御制集》。
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