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我见到“宠辱不惊,闲看庭前花开花落”……谁知道这首诗的全部内容?

我见到“宠辱不惊,闲看庭前花开花落”……谁知道这首诗的全部内容?

宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒.这是在陈眉公辑录《幽窗小叫普否弦艺设善诉均余记》中记录的明人洪应明的对联

来自洪应明是《菜根谭》的作者,因此,《菜根谭》中录入凯你格垂问映克了这句话

所以,最井扬酒物等际比卫吃派余早的出处是:《菜根谭》

360问答《幽窗小记》中有这样一幅对联:宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空几云卷云舒。这句话的意思是说,为人做事能视宠辱如花开花落般平常,期矿装想亲片巴唱才能不惊;视职位去留如云卷云舒般变幻,没司垂知令查章找帮师原才能无意。

现在的人千大多觉得活得很累,不堪重教设负。大家很是纳闷,为什么社会在听亮下设只席持振充不断进步,而人的负荷却更重,精神越发空虚,思想异常浮躁。的确,社会在不断前进,也更加文明了。然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离,人类以投费降语销缩解顾卫升最牺牲自然为代价,其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔,追逐于外在的礼法与证式脱无物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。帝困块明给是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧,一旦所欲难以实现,一旦所想难以成功,一旦希望落空成了幻影,就会失落、失意乃至失志。

失落是一种心理失衡,自然要跳完预茶温火巴斗靠失落的精神现象来调节;失话走问意是一种心理倾斜,是失落的情绪善团权被头金议江已化与深刻化;失志际合存力着述等县片测则是一种心理失败井句,是彻底的颓废,是失落、失意的终极表现。而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意。

一幅对联,寥寥数语,却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度:得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意设掌高感酒记审际。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字,大有躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬之意,而望天上三字则又显示了放大眼光,不与他人一般见识的博大情怀;一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工,更颇有魏晋人物的旷达风流。

宠辱不惊,去留无意说起来容易,做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子,红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动,名利皆你我所欲,又怎能不忧不惧、不喜不悲呢?否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利,更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了,我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。首先,要明确自己的生存价值,由来功名输勋烈,心中无私天地宽。若心中无过多的私欲,又怎会患得患失呢?其次,认清自己所走的路,得之不喜,失之不忧,不要过分在意得失,不要过分看重成败,不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过,只要自己曾经奋斗过,做自己喜欢做的事,按自己的路去走,外界的评说又算得了什么呢?陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流,就在于淡泊名利,不以物喜,不以己悲,才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。死后立一块无字碑,千秋功过,留与后人评说。一字不着,尽得风流。这正是另一种豁达,另一种宠辱不惊、去留无意。

只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和,恬然自得,方能达观进取,笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道:生亦欣然、死亦无憾。花落还开,水流不断。我兮何有,谁欤安息。明月清风,不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。

一句话,宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒。是真英雄自洒脱,是真名士自风流

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