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“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，诗句中“不上船”是说李白因酒醉不肯上船的意思。
有一次，玄宗在沉香亭召他写配乐的诗，而他却在长安酒肆喝得大醉。范传正《李白新墓碑》载：玄宗泛舟白莲地，召李白来写文章，而这时李白已在翰林院喝醉了，玄宗就命义高力士扶他上船来见。
原诗：
《饮中八仙歌》唐代：杜甫
知章骑马似乘船，眼花落密肉善掌考乱星印井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎制前，恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，饮如长鲸流义状吸百川，衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼危专望青天，皎如玉树临风前。
苏晋双架触象周渐联气服协何长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，(斗酒一作：一斗)
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。
释义：
贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏觉往黄特色练乱石花坠入井中，竟在井底睡着了。
汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。
左相李适为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政硫教士编子事，以便让贤。
崔宗波类根刑之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。
苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于苏怎念走酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节外差跟富状，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。
焦遂五杯酒下肚，才取呀准得精神振奋。在酒席上高谈些血宜顺消几庆阔论，常常语惊四座。
扩展资料：
这首诗大约是天宝五年（746年）杜甫初到长安时所作。史称李白与贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八人俱善饮，称为“酒中八仙人”，都在长安生活过，在嗜酒、温优鲜效曾豪放、旷达这些方面彼补此相似。杜甫此诗是为这八人写“肖像”。
此八人中，第五位苏晋已于开元二十二年（734年）去世，贺知章也已于天宝三年里（744年）去世，李白也已离开长安，由此可见他们八人虽然都在长安呆过，但并不是同时在长安饮酒，而是杜甫把他们结合起来的油子权化记特，属于追叙诗歌。
第一位仙人贺知章，是我们熟悉的唐代大诗人，也是他第一次见到笑里准声范选女演李白，便称其为“谪仙人”的。贺知章喜酒，杜甫在此诗中描写他饮酒醉态，骑在马上，摇摇晃晃。
第二位仙人是汝阳王李琎，是唐玄宗李隆基的侄子。说他饮了三斗酒才去朝见天子。
第三位仙人是左丞相李适之，据《唐书》本传记载，李适之于天宝元年（742年）八月为左丞相，天宝五年（746年）四月，为李林甫排挤后罢相。他乃作《罢相作》，诗云：“避贤初罢相，乐圣且衔杯，为问门前客，今朝几个来？”据此，可证明杜甫此诗作于天宝五年四月以后。
第四位仙人是崔宗之，其袭封齐国公，历任左司郎中、侍御史，与李白也是好朋友，杜甫在此诗中把崔宗之说成是一个玉树临风的潇洒美少年。
第五位仙人是开元进士苏晋，曾为户、吏两部侍郎。他一方面吃斋，一方面又贪杯，所以说他醉酒后爱逃禅（不守法戒）。
第六位仙人就是大诗人李白了，杜甫描写李白的此四句又让后人往往拿出来单独成诗，因为形容的实在太好了，写李白把天子也不放在眼里，一斗酒就能写出百篇诗来，谪仙人真是豪放至极。
第七位仙人是“草书之圣”张旭，描写其每次大醉，呼叫狂走才下笔，其狂放不羁的醉态跃然纸上。
第八位仙人是布衣焦遂，名迹不见他书，唯袁郊在其传奇小说《甘泽谣》中有：“陶岘，开元中家于昆山，自制三舟，有前进士孟彦深、孟云卿、布衣焦遂，共载游山水。”孟云卿也是杜甫的诗友，杜甫在长安时，大概也和焦遂有过交集。
介绍完这八位仙人，读者大概也明白这八位仙人的排序门道了吧，此八人，贺知章资格最老，岁数也最大（比李白大41岁，比杜甫大52岁），所以放在第一位。其他人便按官爵，从王公宰相一直说到布衣。
杜甫在此诗里唯独写李白比别人多写了一句，这并不是李白官大，也不是两人私交深厚，而是因为这八人中，李白最伟大，故把李白作为重点，这四句也是此诗中最耀眼的四句。
杜甫写《饮中八仙歌》时，正值开元盛世，终结这种盛世的“安史之乱”还没有爆发，杜甫因而生动地为我们再现了盛唐时文人士大夫们乐观、豁达的精神面貌。
《饮酒八仙歌》把八位酒仙喝醉的神情表现的淋漓尽致，其中代表人物便是李白李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”这四句写李白好饮、狂放、潇洒，也写出了李白酒一下肚，诗兴立刻泉涌而来的才华——李白只要喝下一斗酒，就能作出百篇诗来。
就算在天子面前，也敢自称酒中仙，表现了李白不畏权贵，豪放不羁，傲视王侯的一面。
参考资料来源：百度百科——饮中八仙歌
