jacky
1、朕
朕，作为皇帝配套的专属称谓，始于秦始皇赢政。
我们今天看到的“朕”字，其实是简化字，实际上，“朕”字，由“舟”和“灷”（zhuan）组成。
“舟”指小船（非常窄小的那种船），“灷”（zhuan）指火种。小船和火种合一起，引申为小船的裂缝。
清戴震撰《考工记图·函人注》：“舟之缝理曰朕”。
《尔雅·释诂》：“朕，身也”。
在先秦时代，“朕”就是个第一人称代词，像“我”一样普通的称呼，因为不管高低贵贱，人人皆可自称“朕”。
变化始自秦始皇嬴政统一天下，建立秦朝后。
《史记·秦始皇本纪》明确写道：“天子自称曰朕。”从此，“朕”只属于皇帝自称，其所有人都不能再自称“朕”了。秦始皇嬴政成为中国历史上第一个自称“朕”的“皇帝”，自此以后，“朕”也成为皇帝的专用词。
那么秦始皇为何偏偏选用了“朕”这个字呢？
秦朝建立以前，第一人称代词除了“朕”之外，还有余(予) 、我、吾等等。
秦始皇称帝时，“朕”的使用频率持续下降，在战国后期的口语中已经不常见了，故秦始皇将“朕”字作为自称，实际上避免了一些避讳上的麻烦。
古语词“朕”还含有古雅、郑重的色彩。
"凡言朕兆者，谓其几甚微，如舟之缝，如龟壳之裂纹也"。表明天子要防微杜渐，哪怕预示一丝小小裂缝，也要时时独省自身。
经过引申，成为皇帝的专用自称后，可以说已经是一个谦虚到极致的自称，却也能大大提高了自己自省自励自谦的逼格。
当然，也有皇帝”有权任性“，比如出身草根的明太祖朱元璋，他说话时就不那么讲究，诏书中什么“俺”“我”“咱”都还照用。
2、孤、寡人
“孤、寡人”多用于秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用。
“孤”是孤家的简称，跟“寡人”意思相近。
《礼记·玉藻》：“凡自称，小国之君曰孤。”
“孤”从春秋时期开始，多用作诸侯王在遭遇危难而丧败后的贬损自称
“寡人”即寡德之人，用法上比“孤”复杂些，意思是“在道德方面做得不足的人”
战国时期，战国七雄虽自僭号称王，但仍自称“寡人”，不过楚国是个例外，楚王多自称“不谷”。
秦末项羽和刘邦所分封的诸王，都自称为寡人。
汉朝诸侯王，多自称寡人。
东汉末年，“孤”较为流行，比如曹操称魏王，孙权称帝，都自称“孤”而不称“寡人”。
老子曰：虽贵必以贱为本，虽高必以下为基。是以侯王称孤、寡、不谷，是其贱之本与。
中国讲究“以德治国”、“以德配天”，君主、诸侯的权位是老天给的，老天只会把天下给予有德之人，如果失德便会失去尊贵权位，所以他们无比谦卑地称自己为“寡人”，时刻提醒和鞭策自己“德寡不足”。
各位，看明白了吗？
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古代帝王自称，在大秦帝国建立之前 ，称呼比较混乱 秦帝国建立后规范了称呼。
秦始皇天下一统后，丞相李斯建议皇帝应称“朕”，而且为皇帝专用。朕既“皇权独尊”之义。这个称谓一直沿用到清灭亡为止。
先秦时，诸侯国君一般自称“孤”、“寡人”。
一、本义不同。
1）孤的说法出现于春秋战国时期，原指脱离群众，孤立无助的人。诸侯们自嘲为孤，就像孤家寡人一样。
2）寡人，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。
3）朕，《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’。
二、出现的年代不尽相同。
1）孤在春秋战国时期常用；东汉末年，群雄袁术、曹操、孙权、刘备等“南面称孤”。此时“孤”较为流行。而曹操称魏王，孙权为帝，仍然自称“孤”不称“寡人”。
2）春秋时期诸侯自称寡人；北魏、北周、隋朝的诸侯王常自称为寡人，而枭雄如尔朱荣、高欢自称为孤。
自唐以后，少有自称寡人者。如唐朝诸侯军阀朱滔、王武俊、田悦、李纳联合对抗朝廷，各自称王，盟主朱滔自称孤，王武俊等人自称寡人。唐顺宗为太子时自称寡人。五代郭威未称帝前自称寡人。
秦末汉初项羽所分封的诸王（如汉王刘邦）等，和刘邦所分封的诸王（如齐王韩信）都自称寡人，汉朝诸侯后多自称寡人。
3）“朕”，秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。
三、所处的地位不尽相同。
1）清代学者赵翼考察了历史上“寡人”的使用情况：春秋时期诸侯自称寡人，而较弱的诸侯自称“孤”。
2）秦始皇统一六国后，丞相李斯建议“朕”为皇帝专有的第一人称代词。只有皇帝一人能自称“朕”。
不过朕是比较书面化的自称，往往仅出现在诏书等官方文书上。在日常生活中皇帝常称"我"、“吾”、“孤”等。
天无二日，一山不容二虎
我们再看一些古代电视剧的时候，就经常看到一些君王称孤，或者是寡人。朕这个字我们都知道是在秦始皇统一六国之后，只有皇帝才可以称。那么这几个词都是什么意思呢？
其实孤，或者是寡人，都是古代君王的自谦的说法，我们都知道在中国古代一般对自己都是谦称，而对别人都是尊称。古代君王也是一样。
先来说孤，孤本来的意思就是说无父之人，古代对孤的解释就是幼而无父曰孤。《老子》第三十九章：“故贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不榖。”《老子》四十二章又云：“人之所恶，唯孤寡不榖，而王公以为称。”这里的不榖就是不善的意思，在古代孤，寡人，不榖也是先秦时期君王的一种称呼，但是用的比较少，所以很少有人知道。《左传.庄公十一年》：“且列国有凶，称孤，礼也。意思就是说称孤是一种谦称，礼仪。
而寡人的意思就是寡德之人，意思就是说德行还不够，也是一种谦称，目的就是时刻提醒君王自己的德行还不够。
在说朕，朕这个字其实在秦始皇统一六国之前，每个人都可以称的，比如屈原的《离骚》里面就多次的用到朕来知道我，或者是我的，《楚辞·离骚》：回朕车以复路兮，及行迷之未远。还有：朕皇考曰伯庸。——《楚辞·离骚》。这里的朕都是指我的意思。而这个时候朕是不分贵贱的，都是可以这么称呼的。
但是到了秦始皇统一六国，建立秦朝之后，秦始皇就把朕这个字，只能是皇帝一个人这么称呼了。关于秦始皇为什么要选这个字历史上也是有很多争论，有些专家也指出，本来就是秦始皇自己叫自己政的，因为秦始皇的名字本来就是叫政，后来通用朕。当然历史上的记载是秦始皇为了凸显自己功高三皇五帝，现实自己的与众不同，不能再用以前的孤，寡人这些谦称了，不能再谦虚了，而朕这个字本来就有我，我的意思，所以朕这个字只能是皇帝一人使用。
在我们国家关于皇帝的自称有很多种，比如说“朕、孤、寡人”都是君王用来自称的。这些都是什么意思，是怎么来的，为什么偏偏就要这么叫，这里面是有历史有故事的。
秦始皇作为中国的第一个皇帝，他除了统一文字统一货币度量衡等等之外，秦始皇对中国历史的影响一只传到了今天。其中一个就包括把皇帝的称谓定下来了。“寡人”和“孤”这两个称谓其实是没有特别切实的说法，很多人说这是因为君王觉得自己的道德和才能不配是天子，是一种自谦的说法。其实一开始这两称谓不是给君王用的，是原来的诸侯国和小国的君主的自称，小国之君称孤，庶方小侯自称曰孤，诸侯自称寡人。
这个诸侯国小王的自称怎么变成了君王的自称呢，就是从秦始皇开始的。关于秦始皇的改名，在《史记》中有很明确的记载。一个皇上为什么要把诸侯君主的自称用在自己的身上呢，有两种可能性，第一种就是因为秦国原来也是一个诸侯国，作为一个曾经的诸侯国的君主这么叫是叫习惯了。在统一了天下之后就没有改口，一只这么叫下来了。第二种可能性就是，秦始皇觉得原来都是诸侯国，都是对等的，但是现在统一了，以后这个称呼你们都不能用，只能自己用。其实这两种可以性是相互渗透，相互依存的，因为单独把哪个拿出来好像都不全面，拼在一块才是一个完整的思路。
关于“朕”这个称呼呢，在秦以前这个字是一个谁都可以用的一个自称，就类似于今天的我。史书里面有记载，“朕”身也，意思就是说凡是有身体的活人都可以用朕来自称的。不过后来在秦始皇一统天下的时候就把朕这个词留下了，在一统天下的时候需要整个设计国家的制度还有其他一系列的制度。当时丞相李斯建议请天子自称“朕'，以后别人都不能再叫朕了。在秦始皇上了年纪，身体不是很好的时候，有一段时间他很想长生不老了，到处找术士和能人，能给自己提供长生不老的方法。
其中有一个术士给秦始皇讲，他应该成为一个真人，就是到水里淹不死，到火里烧不死。于是秦始皇那段时间要求别人叫他真人，自称真人。“朕、孤、寡人”这些都是皇帝的自称了，既然说到这里就说说皇帝的别称，就是大家是怎么称呼皇帝的。
普遍称呼皇帝的是“陛下”和“九五之尊”，陛是宫殿的台阶，陛下就是皇帝和臣子之间的距离。说的是皇上和臣子说话的时候都是隔着台阶的，所以臣子对皇上的称呼慢慢就变成了陛下。“九五之尊”这个说法来自于一本书，来自于九五飞龙在天。九被认为是数字里面最大的，古人因为这个就非常喜欢用九代表至高无上。五是在最中间，无人讲究中庸之道，古人也是偏爱五的。用上九五之尊就代表皇帝是至高无上而又有才德的，所以皇帝也比称为九五之尊
在我们国家关于皇帝的自称有很多种，比如说“朕、孤、寡人”都是君王用来自称的。这些都是什么意思，是怎么来的，为什么偏偏就要这么叫，这里面是有历史有故事的。
秦始皇作为中国的第一个皇帝，他除了统一文字统一货币度量衡等等之外，秦始皇对中国历史的影响一只传到了今天。其中一个就包括把皇帝的称谓定下来了。“寡人”和“孤”这两个称谓其实是没有特别切实的说法，很多人说这是因为君王觉得自己的道德和才能不配是天子，是一种自谦的说法。其实一开始这两称谓不是给君王用的，是原来的诸侯国和小国的君主的自称，小国之君称孤，庶方小侯自称曰孤，诸侯自称寡人。
这个诸侯国小王的自称怎么变成了君王的自称呢，就是从秦始皇开始的。关于秦始皇的改名，在《史记》中有很明确的记载。一个皇上为什么要把诸侯君主的自称用在自己的身上呢，有两种可能性，第一种就是因为秦国原来也是一个诸侯国，作为一个曾经的诸侯国的君主这么叫是叫习惯了。在统一了天下之后就没有改口，一只这么叫下来了。第二种可能性就是，秦始皇觉得原来都是诸侯国，都是对等的，但是现在统一了，以后这个称呼你们都不能用，只能自己用。其实这两种可以性是相互渗透，相互依存的，因为单独把哪个拿出来好像都不全面，拼在一块才是一个完整的思路。
关于“朕”这个称呼呢，在秦以前这个字是一个谁都可以用的一个自称，就类似于今天的我。史书里面有记载，“朕”身也，意思就是说凡是有身体的活人都可以用朕来自称的。不过后来在秦始皇一统天下的时候就把朕这个词留下了，在一统天下的时候需要整个设计国家的制度还有其他一系列的制度。当时丞相李斯建议请天子自称“朕'，以后别人都不能再叫朕了。在秦始皇上了年纪，身体不是很好的时候，有一段时间他很想长生不老了，到处找术士和能人，能给自己提供长生不老的方法。
其中有一个术士给秦始皇讲，他应该成为一个真人，就是到水里淹不死，到火里烧不死。于是秦始皇那段时间要求别人叫他真人，自称真人。“朕、孤、寡人”这些都是皇帝的自称了，既然说到这里就说说皇帝的别称，就是大家是怎么称呼皇帝的。
第三十九章
昔之得一者：天得一以清；地得一以寜；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一而以為天下正。其致之也，謂天毋已清，將恐裂；謂地毋已寜，將恐發；謂神毋以靈，將恐歇；謂谷毋已盈，將恐竭；謂萬物毋已生，將恐滅；謂侯王毋已貴以高，將恐蹶。故必貴而以賤為本，必高矣而以下為基。夫是以侯王自謂孤、寡、不谷，此其賤之本與？非也。故致數與無與。是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。
