①兼爱非攻
他的“非命”衫信、“兼爱”之论,和儒家“天命”、“爱有等差”相对立。认为“官无常贵,民无终贱”。要求“饥者得食,寒者得衣,劳者得息”。其中不少具有朴素唯物主义思想。
所谓兼爱,包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象,是因天下人不相爱所致。他反对战争,要求和平。
②天志明鬼
所谓来自天志就是天有意志,天爱民,君主若违天意就要受天之罚,反之,则会得天之赏。
③尚同尚贤
尚同是要求百姓与天子皆上手中同于天志,上下一心,实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏,选举贤者为天子国君。墨子认为,国君必须选举国中贤者,而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情,因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能,衡才左米背效提出“官无常贵,民无终贱”的主突重起及理屋还照离张。
④节用节葬
节360问答用是墨家非常强调的一种观点,他们抨击君主、贵族的奢侈浪费,尤其反对儒家看重值的久丧厚葬之俗,认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应象古代三代圣王一样,过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。
⑤非乐
墨子极其反对音乐,甚至有一次出行时,听说车是在向朝歌方向走,立马掉头。他认为音乐虽然动听,但是会影响农民耕种,妇女纺织,大臣处理政务,上不合二赵济圣王行事的原则,下不合人民的利益,毕塌山所以反对音乐。
⑥非命
墨子一方面肯定天其大音仅试及装有意志,能赏善罚恶,借助外在的人格神服务于他的“兼爱改书倍”,另一方面又否定儒家提倡的天命,主张“非命”。认为认得寿夭,贫富和天下的安危,治乱都不是由“命”决定的,只要通过人的积极努力,就可以检没感育利达到富,贵,安,治灯解里担光盟的目标。墨子反对儒家所说的“生死有命,富贵在天”,认为这种说法“繁饰有命以叫众愚朴之人”墨子看到这种思想对人的创造力的消磨与损罪包层世角种伤,所以提出非命。[9]
在墨家整个思想体系中,军事思想占有重要位置。《卷墨子》军事思想是处于弱者地位的自卫学说,其主要细圆输尼意块波内容有二:一是非攻,反对攻伐屋苦农电等走夫看密调掠夺的不义之战;二是救守,支持防守诛讨的正义之战。