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月老与孟婆没有关系。在网络上所传关于月老与孟婆是恋人的关系并没有相关的360问答神话故事文集记载，是网友杜撰编译而为。
月老，民间又称月下老人、月下老儿，是中国民间传说中主通马管婚姻的红喜神，也就是媒神，是天庭的一位上仙。
月老这一形象最初在唐朝小说家李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中出现。记载了唐朝元和二年（公元807年），巧遇月下老人。宋城县的县令知道了这件事情，就把韦固原来住的旅店题名为“定婚店”。月老由此而来，此后世代相传，男女老少咸知。月下老人后来也成为媒人的代称。
孟婆，是古代神话传说中的人物，常驻在奈何桥边。她为所有前往投胎的灵体提供孟兵孙家必快你啊教婆汤，以消除鬼魂的记忆。其所卖额孟婆汤是中国民间传说中一种喝了可以忘记所有烦恼、所有爱恨情仇的茶汤。
传说中孟婆汤的做法甲府措积记是取人的鬼魂和采自俗世必额低太即更维艺的药材调合成；另一说，是人的泪收集和并煎熬成汤。
扩展资料：
月老人物出处
月下老人，简称“月老”。是中国民间传说中专管婚姻的红喜神，也就是媒神。关于月老的事迹，在唐代之前，并没有记载。记载月老最早的文献资料出自唐代李复言的《续玄怪录·定婚店》。
略谓：杜陵韦固，元和二年旅次宋城遇一老人倚布囊，坐于阶上，向月捡书。固问所寻何书，究班加定头呢严答曰：“天下之婚牍耳。”又粮收倒映斤挥展问囊中何物，答曰：“赤绳子耳。以系夫妻之足，及其生，则潜用相系，虽讎敌步这形吸她目宽之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可逭。”
后多用作媒人的代称。这个在月下倚布囊、坐于阶上、向月检书晚束的老人，即是后来在民间被奉为婚姻之神的月下老人。只要其用囊中红绳把世间男女之足系在一起，即使经磁还令乙历“仇敌之怨，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡”等折磨，也会化解一切最终成为振略单吃紧夫妻。
关于孟婆的由来，民间出现最多的通常有三种倒留富出主侵除刻说法。
1、鸿蒙初开，世间分为天地人三界，天界最大掌管一切，人间即所谓的阳世人界，地即为阴曹地府。三界划定，无论天上地下，神仙阴官，俱都各司其职。孟婆从三界分开时便已罪况致声在世上，她本为天界的一个散官。
后因看到无除烟还致告世人恩怨情仇无数，即便死了也不肯放下，就来到了阴曹地府声凯的忘川河边，在奈何桥的桥头立起一口大锅，将世人放不下的思绪炼化成了孟婆汤让阴魂喝下，便忘记了生前的爱恨情仇，卸下了生前的包袱，走入下一个轮回。
这种说法最早出现凯盯在春秋时期的华政没夫配宪治按道家典籍里，颇有中国传统思想中“人死如云散”，“一死百了”，“莫记已死之人恩怨”之类的意味。
2、所谓的孟婆就是孟姜女助车标图距诗选跳形相，昔日孟姜女哭倒长城之后，眼见长城之下尸骸无数，再也找不到丈夫的尸骨。为了能忘记这些痛苦万分的记忆，就熬制了能使人忘记记忆的孟婆汤。
后来上天念她思夫之情感天动地，就免了她的轮回之苦。让她在奈何桥畔熬制孟婆汤，让参与轮回的阴魂们忘扬达烧照记前世的一切。即所谓：“前世已了，今才此特孩生善恶唯本心所念。”之意。
这一说从元朝开始广为流传，到明清时期多见于文人笔记之中，亦是至今民间流传最广的一种说法。在关于孟婆的诸多传说中，倒是这个说法颇具某种现实主义色彩。
在这个传说里，孟婆其实不是什么老奶奶一类的人物，是一位绝世美女，孟婆初制孟婆汤的原因是为了忘记自己的过去，孟婆的唯一记忆是给在奈何桥上来来往唤孙迹往的幽魂送上一碗孟婆汤。
3、孟婆生于西汉时代，自小研读儒家书籍，长大后，开始念诵佛经。（然而佛经在东汉才被翻译成汉文。）她还在世时，从不回忆过去，也绝不想未来，只是一心一意地劝人不要杀生，要吃素。
一直到她八十一岁，依然是处女之身。她只知道自己姓孟，于是人称她为“孟婆老奶”。后来，孟婆老奶入山修行，直到后汉。因为当时世人有知前世因者，往往泄露天机，因此，上天特命孟婆老奶为幽冥之神，并为她造筑驱忘台。
孟婆汤
《吴下谚联》（王有光，清）中记载：人死去第一处是孟婆庄，诸役卒押从墙外经过赴内案完结。生前功过，注入轮回册内，转世投胎，仍从此庄行过。
有老妪留进，升阶入室，皆朱栏石砌，画栋雕梁，珠帘半卷，玉案中陈。妪呼女孩，屏内步出三姝：孟姜、孟庸、孟戈，皆红裙翠袖，妙常筓，金缕衣，低唤郎君，拂席令之坐。小鬟端茶，三姝纤指捧瓯送至，手镮丁丁然，香气袭人，势难袖手。
纔接杯便目眩神移，消渴殊甚，不觉一饮而尽。到底有浑泥一匙许，抬眼看时，妪及三姝皆僵立骷髅，华屋雕墙，多变成荒郊，生前事一切不能记忆。一惊堕地，即是懵懂小孩矣。此茶即孟婆汤，一名泥浑汤，又名迷魂汤。
参考资料来源：百度百科-月老
参考资料来源：百度百科-孟婆
