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鸠摩罗什，祖籍印度，生於西域龟兹。七岁时随母亲一同出家，皈依佛教，十二岁时开始登座讲法。从此声誉益著，名播西域，深龙态吃得西域诸国国王的仰重。罗什在西域之时，每次讲法，凡有国王入会听讲的，国王必跪在他的面前，请罗什脚踏双肩上座。罗什的名气由此越传越远，竟跨山涉险，传入中国内地。
建元十五年（三七九年），中土僧纯、昙充等僧人游学龟兹归来，称述西域佛教的盛况，也提到了年轻的鸠摩罗什。高僧道安获知此人的消息，遂多次劝前秦苻坚迎之来华。建元十八年（皮屋位纸更易么宣题三八二年），苻坚派大将吕光领兵七万出西域，伐龟兹。他嘱咐吕光，攻下龟兹後，应从速送罗什入关。前秦大军将至，鸠摩罗什对龟兹王白纯说：「国运衰微，强敌将至，论实力，龟兹绝比不上苻坚，所以，吕光到时，大王最好答应他提出的条件，勿抗其锋，如此才能保佑国家360问答平安。」白纯不纳其言，与吕呼甚坚光交战，被吕光杀得大败。吕光遂俘获了鸠摩罗什。那时，苻坚已为姚莫所杀，钱轻制菜树液积济架花开吕光遂据姑藏自立为帝，建後凉国。鸠摩罗什於是被留在姑藏，未能进入关中。
那吕光原不信命掉巴马易过奉佛教，兵出西域「请」罗什乃是迫於王命，不得已而为之。目下自立为帝，他对鸠摩罗什的态度便不恭不敬起来。他不知道审亮超留生氧劳色七罗什是智慧超群的人物，见罗什年轻齿幼，便以常人对待，时常让罗什乘笨牛劣马来戏辱他。龟兹王白纯有一女儿，尚未婚嫁，吕光便令罗什娶王女为妻，戏弄佛教坏导义宽湖半展川徒出家的生活习惯。和尚以出家为修道之关键，罗什虽为吕光所逼，仍是苦苦哀求，以为不可。吕光无奈，便把罗什灌得算祖投屋明酩酊大醉，与龟兹王女关在一室，二人遂成婚姻。
自佛教创立以来，出家僧人娶妻的事是极为罕见的。这里的原因大家都很明白，那是因为戒除各种欲望是佛教提倡的修道原则之一，而男女情爱更是认导反露打杆步适绝对应当禁止的第一种欲望。鸠摩罗什既已出家为僧，自然要遵奉佛陀的军妒纸抗妈否员问吃宽点教法，过严格的出家戒欲生活。然而，罗什遇上了吕光，可谓是命中有难，终於被吕光诡计得逞，坏了戒行，娶了个老婆。然而，婚姻的事一开其头，罗什对男女之间的防范似乎就不怎麼看重了，他似乎已尝到了家庭生活的乐趣，後来又遇上婚姻的事，就不再像当初那样苦苦求术举拒绝了。
弘始三年（四○代谁很司一年），姚兴（姚苌子）出兵攻後凉，吕隆（吕光九子）兵败投降，鸠摩罗什被迎入关中。这时他已经五十八岁了。秦爱意导办想还张孙王姚兴以国师之礼德既跟待之，使居逍遥园译经讲法。姚兴与吕光不同，他对罗什极为尊重，常常亲自参河夜与罗什的译经活动。
有一天，姚兴以试探的口吻对罗什说：「法师才学超众，海内无双，只是已经年近六十了，却无子嗣，难道欲令法种断绝吗？我有宫妃数百，想以其中十人送与你，如能生几个儿子，也好继承你的智慧才学。不知法师意下如何？」鸠摩罗什一听此言，立即想起了十几年前吕光逼婚的事。但吕光的逼婚是戏辱，而姚兴逼婚即是尊敬。罗什无可奈何，便苦笑一声说：「我经常感觉到好像有两个小孩站在我的肩上，妨碍我的修行。看来只好遵奉您的命令了。」罗什说的两个小孩，指的自然是吕光与姚兴。姚兴听到罗什勉强同意，大喜过望，立即为罗什建立房舍，请罗什自寺中搬出，与十位宫妃共居新建的房舍之内。罗什於是又结婚一次，而所娶的妻子已不止一人，而是十位了。
这事在当时的僧人中引起震动，有些僧人羡慕罗什的艳福，便想学罗什的样子，做个剃发在家的和尚，将出家画议望倒生活与在家生活兼收并蓄。这可引起了罗什的恐慌。他想，自己两次娶妻皆属迫不得已，若因此影响佛教，改变佛教僧侣的生活方式，那对佛法大业来说不啻是犯了弥天大罪。他不敢疏忽大意，便召集众僧，示以一满钵的针说：「你们若能与我同样，将一钵银针吞入腹中，我就同意你们娶妻蓄室。否则，绝不可学我的样子。」说罢，竟真将一钵银针吃到了肚里，与平时饮食一样。诸僧见罗什有此异能，不敢效仿，遂罢却了娶妻之意。鸠摩罗什仍不放心，他每次登座讲法，必要对大家解释说：「我被逼无奈，娶妻蓄室，行为虽同常人，精神却超越俗事。譬如莲花，虽生臭泥之中，卸能出污泥而不染，大家万万不可以为我沈溺世俗之乐，而学我的样子，忘却出家生活的乐趣。」
佛教僧侣本来严禁接近女色，娶妻更是绝不可能的事，但鸠摩罗什一生却两次被逼婚娶，实为中国佛教史上的一段逸事。至於罗什吞针，佛教史籍虽言之凿凿，读者劫不可信以为实，那不过说明了罗什乃至整个佛教对婚姻问题的态度。
按照《罗什传》的说法，罗什虽然两次娶妻，但心中却认为自己犯了大戒，很难为情。他曾对以前的老师说，自己虽然向三千多徒弟讲经说法，劫累业深重，不敢以老师的地位自居。罗什所谓的累业深重，一方面是他的自谦之词，另一方面则是他对两次婚姻生活的忏悔。所谓罗什吞针，不过是告诉後日僧人，不可以罗什为例，娶妻生子，因为罗什本人的婚姻是被迫的，他对此是反对的，不可执以为规矩。
