jacky
问题补充说明：居高声自远？？？？？
[初唐]虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风供亮取承故急田个看。
这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。
首句“垂緌360问答饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须注试，形状好象下垂的
冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与
食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身分（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身分地
位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的
形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。
次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋
风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使
人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸
韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写权没名许坐，三四两句的发挥才字字有根。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议
论。蝉声远传，一般人往往督培手太管光居征不以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致
远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品执选首止史格高洁的人，并不需要某种生师金外在的凭藉（例如权势地位、有力
者的帮助），自能声名远播，正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势
，而声名十令劳互呀自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正
一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太
宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德合光苦映孔核念行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可
能带有自况的意味吧。沈总成需裂德潜说：“咏蝉者每首新继族咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破
的之论。
清施补满轮纸班办选贵某华《岘佣说诗》云度月站践限温既连讨史：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉
秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进印足看，风多响易沉’，是患难人语；李查密商隐‘本以高难饱，徒劳恨
费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、
气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌修机，构成富有个性特征的艺虽列存可积水什术形象，成为唐代文坛
“咏蝉”诗的三绝.
