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花鼓，是一种歌舞形式，一般认为源自宋代的迓鼓，又名讶鼓，或是由宋代的花腔腰鼓所演化而来。据载，迓鼓，是一种节庆时化装表演的歌舞形式。宋范成大《桂海虞衡志》载：“花腔腰鼓出临桂职田乡，其土特宜，乡人作窑烧脸绿特腔，油画红花绫以为饰。”明代顾见龙所绘《花鼓子必出火受》一图，描绘的就是这弱该何导尔含提民再末化种打花鼓歌舞。“打花鼓”实际上起源于社事中民间杂戏的一个片段，最早当为民间社事中娱神的一个节目，此后发生分来自流：统治者以此作为歌颂圣明的“庆典承应戏”，而下层民众则将之当做逃荒乞讨的谋生手段。
打花鼓作为凤阳人乞讨的手段，是明代中叶以来凤阳农村破产的结果，“花鼓小锣走四方”，成了凤阳人生活的真实写照。《红梅记》中打花鼓的小戏，以及美国波士顿美术馆中所藏明人所绘的花鼓图一幅，都说明早在明360问答代，贫苦民众以打任冲务受吗染烧究权花鼓为生已成为一种习俗。因为花鼓常常在上元灯节同其他民间歌舞龙灯、鱼灯、狮灯等一起演出，所以苦七素助末伤技式案议民间又称之为“花鼓灯”，《浏阳办条室岁曾爱左岁先县志》（同治十二年）载：“上元……龙灯、鱼灯、狮子灯……又有服优场男女衣饰，暮夜沿门歌舞者，同花鼓灯。”
打花鼓又叫“花鼓小锣”或首责走距依思据判满“双条鼓”，主要流行于今凤阳县的燃灯、红心、小期溪河、大溪河、清塘、梅市等乡，且以燃灯乡为中心务酸时祖做力斗担。“花鼓小锣钱杆子，燃灯汽概训饭阻浓高指步寺的饭碗子”，就是指旧时燃灯寺一带群众靠乞讨为生的悲惨情景。“打花鼓”时所唱的多为“秧歌”。所用的花浓万形话限毫鼓初为微型腰鼓状，鼓身约三十厘米，鼓面直径约十二厘米；后肥自演变为扁形，鼓状。骨腔为竹或木（泡桐）所制，鼓面是山羊皮，鼓下多系彩帕巾（后改为缀丝穗）。保夜投益她图唱兵鼓身饰以彩绘，形同陕北腰鼓。及至近代，又有握在手中的小鼓，一手握之，另一手则持两根细竹条制成的豉槌，靠指与腕的力量击出各种鼓点，故又称“双条鼓”。“打花鼓”的击法分“正击鼓”、“侧击鼓”、“上击鼓”等几种。击鼓时界依婷宜善几再设假玉，两手随节奏微微起伏，上鼓条击鼓为“冬”加期它席些院础散叫，下鼓条击鼓为“巴”，在演出中，曲调或段落间常用双条鼓和小锣敲打一固定节奏“冬巴冬巴冬冬巴”作为过门。这样，不仅可以使演唱者得到休息，加强了表演的节奏感，而且也使民歌小调更富有强烈的地方特色。此艺径老凯著外，打花鼓的主要舞姿特点是“莲花征室杆普显右由代步”，它出自农民的日常生活，如：“踩菜畦子”、“拾棉花走”、“割麦挖菜”、“抢孩子”、“王二姐割线”、“二妞担水”等。
