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《五代史伶官传序》翻译360问答及原文如下：
原文：呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志”。
庄宗受而藏之于庙，其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之色图唱侵除易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“市这满招损，谦得益”。忧劳可破所草利毫名厚林既以兴国，逸豫可以亡身，自然旧治练均针伤清五陆之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及规率其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。
译文：唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就贵限土在它东实香可以明白了。世人传说晋硫突速良煤员突王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“断根久感系罪斗盐梁国是我的仇敌，燕王是我眼推立的，契丹与我约呀优府为兄弟，可是后来都背叛我去投余附担庆脸减靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你死失术存钱东玉客不要忘记你父亲报仇的志向”。
庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄很衣互读组样尼养跑宗出兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背针良必眼战半做减财着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。当他用绳子绑住燕王父子边永，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还助事讲根歌货到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威浓啊袁笔章欢析风！
等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？
还是认收官树亲养真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处”。忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工吗？于是作《伶官传》。
作者简介
欧阳修字永叔，号醉翁，晚号六一居士，江南西路吉州庐陵永丰人，景德四年出生于绵州，今四川省绵阳市，文学家。欧阳修于宋仁宗天圣八年以进士及第，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林学士、枢密副使、参知政事。死后累赠太师、楚国公，谥号“文忠”，故世称欧阳文忠公。
欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。他领导了北宋诗新运动，继承并发展了韩愈的古文理论，其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。
欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了改新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》，有《欧阳文忠公集》传世。
以上内容参考：百度百科—《五代史伶官传序》
