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原句应是“来自师者，所以传道受业解惑也。”这句话出自唐代文学家韩愈创作《师说》，作品出处为《昌黎先生集》。
原文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻穿策镇钱宣情架道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，管吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？360问答是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存顺也。
译文：古代求学的人一定有老师。老师，是挥病临曲载农顺饭元新式（可以）依靠来传授道理、教授答际镇转引况学业、解答疑难问题的下后卷十连培。人不是生下来就懂得道理的该绍，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为队必花员车向他稳军呢波疑难问题的，就最终不能理解了。
川容叶考困然计生在我前面，他懂得道理本进来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在简够什犯告云我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。
证第审我（是向他）学习道理啊，哪管光刑否牛利他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
扩展资料：
创作背景
据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年（802年），这一年韩愈35岁，庆厂好秋并秋己么肥元任国子监四门博士，是一个“从七品”的学官，职位不高，但他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展。
《师说》起笔，托古言事，直接明了的提出文章的中心论点：“学者必有师”。紧接着对老师的职责提出了自己的卓越见解：“师者，所以传道受业解惑也”，并对如何择师也提往目吧鱼圆波根活古病另出独到见解：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。”
第一段的理性陈述完毕，第二段以感慨发端，对当时社会耻学于师的浮靡之风进行了深刻的批判，尽吐不平之气，也指明了文章的现实意义。
《师说》不仅严正地驳你演贵火直树斥了那些愚蠢的诽谤者，更可贵的是提出了三点崭新的、进步的“师道”思想：
1、师是“传道受业断时记步并粒拿所练解惑”的人。
2、人人都可以为师，只要具有那样的能力。
3、实析师和弟子的关系是相对的，某一方面比我好，在这一方面他就是我的师。
这些思想把师的神秘性、权威性、封建性大大地减轻了；把师和弟子的关系合理化了，平等化了，把师法或家法的保守的壁垒打破了。
参考资料来源：百度百科-师说
