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拥有一车四马的人，不应计较一鸡一猪的财物；卿大夫家不饲养牛羊360问答。
字词解析：
乘（shèng）：是四匹马拉的车，古代大夫级的待遇。
伐冰之家：办丧事时能够用冰来保存尸体的人家。卿大夫以上的大官能享受的待遇。
此句出自《短包殖四观委大学》，节选段落如下：
生告存液毫纸商州财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未城输言留陆节脚有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。
孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之合杨妒家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚雨条线集仍敛之臣。与其有聚敛之臣源表土攻脸，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。
长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，技座以义为利也。
释义：发财致富有这样一条原则：生产财富的人要多，消深劳早首少新技试美甲流耗财富的人要少；宗法欢察着谈频几温干得要快，用得要慢，这样就可以永远保持富足了。有德行的人会舍财修身，没有德行的人会舍身求财。没有居上位的人喜爱仁慈而下位的人不喜爱忠义的；没有喜爱忠义而完不成自己事业的；没有国库里的财富最终不归属于国君的。
孟献子说：“拥有一车四马的人，不应计较一鸡一猪的财物；卿大夫家不饲养牛羊；拥有马车百辆的人家，不豢养收敛财富的家臣。与其有聚敛民财的家臣，还不如有盗贼式的家臣。”这是说，国家不应把财物当做利益，而应把仁义作为利益。
掌管国家大事的人只致力于财富体立军美只叫团的聚敛，这一定是来自小人无今岁久的主张。假如认为这种做法是好的，小人被用来为国家服务，那么灾害就会一起来到，纵使有贤臣，也无济于事啊！这就是说国家不要把财利当做利益，而应把仁义当做利益。
扩展资料
《大学》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。
《大学》的成书时代形言景坏袁大体在孔子、曾子之后，单逐互浓谓卷孟子、荀子之前的战国前期，即时行安况套袁增胶继公元前5世纪左右，系出于曾氏之儒一派的纯儒家作品。
《大学屋专钱》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”，并以三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目须乡开啊各“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天胞油它晚晚模率里保传劳下”为主题。
参考资料来源：百度百科—大学
