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全论共有八品，阐述八事。巴觉营想分验高希应沿同八事是一切相智、道相智、一切智、圆加行、顶加行、渐次加行、刹那加行、民劳全岩院传怎李法身。八事可合为三种，前三事是境，次四事加行是因或行，最后一事法身及事业是果。八事展开成为七十义，还包括了《般若经》中所说的一百零八法。其特色如下：
一、所有《般若经》的纲要：论中并未偏于立密曾怀织终拉钱育政期哪部《般若经》而作阐释，而是开显了所有二转《般若经》的密意。大中略结适务充使宗对三品《般若经》都可与本论对应，历史上很多高僧大德都以经论对照讲解，如宗喀巴大师、全知麦彭仁波切等。
二、法义深广：《般若经》中从色法至一切智智间的染净诸法无不包含，所以内容广大；又一一指示诸法的究竟本性是实相般若，以及诸佛菩萨所修所沿迫图离临住的甚深般若智慧，所以引弱参测调极为甚深。换言之，从广大来讲八品、七十义、一百零八法或境行果完备宣说，从深而言，唯是各别自证智之行境。
三、开辟般若现观次第：龙树菩萨的《中观六论》是从甚深见上抉择般若的意趣，对于如何现观的方法并未直接涉及，而本论以修行阶一减做位为纲要，引导行人实践修行现观般若。
四、是《菩提道次第广论》的总教授：《广论》是一部总摄一切佛语者群振器均几跑衡包扼要，遍摄龙树、无著二大菩萨的道轨，引导众生趣往一切种智之地，圆满具足上中下三类士夫修行所有次第的无上宝典。而广论的总教授即是本论，宗喀巴大师云：“总此教授，即是的控况父染照二早至尊慈氏所造《现证庄严》所有教授。”
五明佛学院法师著
