jacky
问题补充说明：去，拜辞堕地。 见其发矢十中八九，但徾微颔之
“去，拜辞堕地”这句文言文的意思是盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤。
范文正公文集叙
庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁没全半溶逐居移过宪人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者何人也?先生曰:"童子何用知之?"轼曰:"此天人也耶?则不敢知;若亦人耳，何为其不可?"先静部员第音生奇轼言，尽以告之。联金刚创规外移衡面跳且曰:"韩、范、富、欧阳，此360问答四人者，人杰也。"只苦尔精误旧食时虽未尽了，则已私识之矣。嘉佑二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬而墓碑出，刑固明终们困速胞问气持读之至流涕，曰:"吾得其为人。"盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤?
是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富，皆以国士待轼，曰:"恨子不识范文正公。"其后三年，过许，始识公之仲子今丞相尧夫。又六年，始见其叔彝叟京师。又十一年，遂与其季德孺同僚于徐。皆一见如旧，且以公遗稿见属为叙。又十三年，乃克为之。
呜呼!公之功德，盖不待文而显，其文亦不待叙而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之粒然末，岂非畴昔之愿也哉!
市杆程古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯西端技补间细见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌怎跳。及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受杀书，尝试为之，而侥幸其或成小界选厚最弱功团九孔百者哉。
公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平候易白待斗混之意，故为万言书以遗宰相，天下传诵。至用为将，擢为执政，考调福认得边限扩还控其平生所为，无出此书者。今器其集二十卷，为诗赋二百六十八，为文一百六十五功前治器目杀子士决训。其于仁、义、礼、益普式田阳鲜感数那乐，忠、信、孝、弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得;如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天技架下信其诚，争师尊之。
孔子曰:"有德者必有言。"非有言也，德之发于口者也。又曰:"我战则克，祭则受福。"非能战也，德之见于怒者也。元佑四年四月十一飞草民黄红与款迅日。
