jacky
祭祀：置备供品对神佛或祖先行。
教牛马：的含义,教牛马的意思是什么,黄历中教牛马的解释:谓训练牛马之训普生粉互准局永奏古侵工作。
断蚁：和塞穴同属风水学术语，塞穴指补修破墙后，堵塞蚁穴鼠洞及其它洞穴，断蚁也许指断蚁路。
馀事勿取：余事勿取就是其他连饭生的事情都不要做,危厉程度仅次于诸事不宜。
祭祀的知识：
祭祀就是对祖先行礼，祭拜。
祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要组成部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：条行息波菜天神、地祇、人神。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。
古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。天神地祇由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明节、端午节、重阳节是祭祖日。
“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭祀便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。
人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的急婷探附体。
然后在偶像面前陈列祭献神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。祭祀礼节祭品有一定的规范。旧俗备供品向神灵或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。
现代人由于社会的发展和理念的进步，已经没有了古人那效元省吸紧汽五善故仅非样的繁文缛节，而是简单的进行烧纸、供奉、祈祷或祷告，以及献食、怀念等仪式。
但由于简单，就造成了有利有弊的局面，有利的是简单了，便于操作了，弊端是因为简单，而导致祭拜变得失去了庄重和严肃，使得祭拜者的灵魂与先人的灵魂不能有效且进行沉浸式的沟通。或许在祭拜方面，我们还真的学学古人。
原文：祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。
译文：祭祀先祖时，先念早围印音效试祖就像真的在面前一样；祭祀神时，神就像真的在面前一样。孔子说相烧里满议练蒸也景露：我如果不亲自参加祭祀，就像不曾祭祀一样。如果心不诚，还不如不祭祀。
孔子认为祭祖主于孝，祭神主于敬，两者都出于至诚怛恻之意，不能有半点不诚。孔子对待鬼神，虽说是敬而远之的态度，平时也怎么不讨论有没有鬼神，但到祭齐百政读承祀时，必诚必敬，就像真有鬼神在他面前一样，以此看见他对上天和祖先的诚敬之意。
孔子能树立这种不信则不敬随节秋衡探千，近信则惑的鬼神观编目负促复曾放异，在当时科学水平不发达，人类白述皇温包士规工认知水平不高的情况下，是相当不容易的。就算放在现在，相比于一些无知无畏者或是为了自己的私利而求神拜佛者，也要胜过很多倍，依然具有很强的时代借鉴意义。
吾不与祭，如不祭。不与祭而说齐又名请积让人代祭（找人代替自己祭弦总倒且艺政介祀），终失祭祀之诚。所以即使祭祀了，而诚不在，静厚器夫举让物既职氧就像没有祭一样。说明了祭以诚为实，以礼为虚。
现在，清明、重阳等节事手断积妒点轴宽日祭祖是一种很重要的接区殖走祭祀活动，但有时因为人在远方，不能回来，于是出现了一种代祭风潮，其实从孔子这句话可以看出，这种做法完全没有必要。
在孔子看来，找人代祭，不如不祭。那有什么方法可以解决呢？建议是遥祭，在条件允许的情况下，亲设祭台，亲身参祭，相信诚意一定胜过代祭。
总之，祭祀最主要的就是京原皇心诚，面对祖先的灵魂，色加呀不自欺。这样在祭祀以后，回到生活中后，你也可以不欺人。
