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相传孔子以鲁国史料为依据写的《春秋》，并按时间顺序对历史事件大略记载。《左传》《公羊传》《谷梁传》合称春秋三传，都是详细阐释《春秋》的书，左、公羊、谷梁相传都是作者的姓氏。其中《左传》对《春秋》的阐释重在记事，将很简单的记载详细补充，因为是以记叙为主的史料，所以今天提得最多；而《公羊传》是根据《春秋》里的句子，专门阐发微言大义；《谷梁传》则是解释《春秋》里的字词，并说明义理。
概括地说，《春秋》相传是孔子编撰的史书，而《左传》、《谷梁传》、《公羊传》（合称《春秋三传》）则是为了解释《春秋》而产生的。前者称为《经》，后者称为《传》。“经”的本义是指织机上的竖线、织物的纵线，用来称书籍时，是指标准书籍，类似于现在的教材。而“传”的本义是口头传述，是老师把知识传授给学生的形式，类似于现在老师在备好课后，把知识讲授给学生。据《庄子·渔父篇》的记载，老子授课的地方叫做“杏坛”。现在山东曲阜的孔庙景区里就有杏坛，年前我刚去过（见下图）。
孔子编《春秋》的事迹，在《庄子·天运篇》有记载。在出土文献中，郭店楚简《六德》也有提到《春秋》，证明至少在战国时代已经存在孔子修《春秋》的说法。《春秋三传》的形成过程大体相似。《左传》的作者是左丘明，按《史记》的记载：“左丘失明，厥有《国语》。”这里的《国语》，就是指《左传》；而这里又说左丘明失明了，可见他当时所谓的著《左传》仍然为口授。现在流传下的《左传》以杜预注本最流行。《公羊传》作者为公羊高（另有说公羊寿），受学于孔子的弟子子夏，传至汉景帝时开始形成文本。现在流传下来的《公羊传》以何休注本比较流行。《谷梁传》的作者是谷梁赤，也受学于子夏，其书形成文本也在西汉时期。现在流传下来的《谷梁传》以晋代的范宁注疏本比较流行。按郑玄《六艺论》说法：“《左氏》善于礼，《公羊》善于谶，《谷梁》善于经。”这是对指《三传》特点的评价。以上回答，希望能帮到你。若有疑问，可以关注我，一起讨论学习。
“春秋三传”是《左氏春秋传》、《春秋公羊传》与《春秋谷梁传》的总称。这三部著作都是为了解释孔子的《春秋》而诞生的。三部书的作者分别是：左丘明、羊高和穀梁俶。这三本书虽然都是《春秋》的注释，但是在释义上存在很大的差异。这种差异不仅体现在思想 上, 也体现在对历史事实的记述上。比如说《左传》是春秋三传中唯一的古文经传，唯一以史解经的传，为后世理解《春秋》提供了大量的史实性材料。《左传》中记录的大量历史事件在其他两部著作中并没有出现，而且《左传》和《春秋》在文字记录的方式上也存在差异。大一统思想，是《公羊传》的核心。所谓大一统，即“欲天下之一乎周也”。《公羊传》认为大一统的中心是天子，因此必须维护和巩固天子至高无上的地位。它对《春秋》的阐述多是从维护天子的名分和地位开始的。“民为君本”是《谷梁传》的核心思想，它明确地提出：“民者，君之本也。”认为民是君治理邦国 的根本。《谷梁传》的天子身上没有神性，而是现实中的人，使《谷梁传》 更加贴近民生，也涉及到了君与民心志相通的间题，这样民为君本就立足于一个更为坚实的基石上。
第一部分孔子作《春秋》，通过谨慎的用字在其中蕴涵有褒贬、善恶之意，所以《春秋》一书记事十分简略。
为了详其事，明其义，后世学者对《春秋》进行了不少的引申和发挥。据《汉书·艺文志》记载，《春秋》成书后，对它进行解释的有五种书：一曰《左氏传》，二曰《公羊传》，三曰《穀梁传》，四曰《邹氏传》，五曰《夹氏传》。除了《左氏传》外，“《公羊》《穀梁》立于学官，邹氏无师，夹氏未有书”（《汉书·艺文志》）。《邹氏传》无人传授，《夹氏传》仅是口头传授，并未著于书帛。后人将《公羊传》《穀梁传》与《左氏传》合称为“《春秋》三传”。第二部分《左氏传》又称《左氏春秋》，简称《左传》。
关于《左传》一书作者的姓名、时代、籍贯、官职，学术界有不同说法。一般认为，《左传》为左丘明所作，左丘明是春秋末年的鲁国人，曾任鲁国太史。《左传》是我国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史。《严氏春秋》引《观周篇》说：“孔子修《春秋》，与左丘明乘如周，观书于周太史，归而修《春秋》之经，丘明为之传，共为表里。”《严氏春秋》是汉宣帝时的博士严彭祖所作。其所引《观周篇》乃是《孔子家语》中的一篇。据《汉书·艺文志》：“《孔子家语》二十七卷。”是书记载孔子的生平事迹，约成书于春秋末战国初，与《论语》一样，是研究孔子的重要资料。因此，《严氏春秋》所引应当是可靠的。《史记·十二诸侯年表序》又说：“孔子明王道，干七十余君，莫能用。故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》……七十子之徒口受其传旨，为有所刺讥褒讳挹损之文辞不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成《左氏春秋》。”从中也可以看出左丘明是与孔子同时代的史官。鉴于《春秋》记事简单，而孔子弟子又退而异言的情况，左丘明乃因《春秋》而作《左传》。《左传》中的许多“故曰”“故书”之类的词语足证《左传》乃是《春秋》之传。《左传》以鲁国为内，以各诸侯为外；鲁公不书谥，鲁卿大夫不书“鲁”；一般又称鲁为“我”，记鲁事不书“鲁”；称王室和诸侯国人赴鲁为“来”。
第三部分《左传》所记的年代与《春秋》近似，但内容却远比《春秋》丰富。所记年代自隐公元年（前722）到鲁哀公二十七年（前468），比《春秋》经文多出了13年。《左传》记事也不像《春秋》那样以鲁为主，而是记载了当时几个重要诸侯国家的历史，举凡当时政治、军事、经济等社会各方面的内容都有所涉及，并且征引许多古代史事，保存了许多古代史料。如果说《春秋》像宋代的王安石所说的那样是“流水账簿”，那么《左传》则已是一部有系统、有组织的史学著作，它不仅记事清楚，而且结构谨严，文辞优美。它是先秦历史极为重要的古籍。第四部分《公羊传》《穀梁传》与《左传》差异较大。
相传，公羊高和穀梁赤分别是《公羊传》和《穀梁传》的最早传授者。公羊高是战国时期的齐国人，穀梁赤是战国时期的鲁国人，据传，他们都是孔子弟子子夏的学生。但他们仅是两传的传授者，而两传的写定却都在西汉时期。两书之中分别以二人的传述为主，但也有其后学的东西掺杂其中。《公羊传》和《穀梁传》的起讫年代都与《春秋》相同，二者都是以问答体的形式，逐层阐述经文的“微言大义”，重在释义而不是叙事。所以前人常称《左传》为史学，《公羊传》《穀梁传》为经学。但《公羊传》和《穀梁传》也有一定的史料价值，例如有关鲁国“初税亩”的记载，《穀梁传》就比《左传》记得详细。鲁宣公十二年（前597年）的邲之战，《公羊传》与《左传》的记载也不尽相同。另外，《公羊传》与《穀梁传》之间的记载也有内容和详略的差异。
《春秋》是春秋时期对历史书籍的统称，各诸侯国都有自己的《春秋》，齐、鲁、楚等国都有。现存《春秋》为鲁国《春秋》，相传孔子编撰整理的。写作特色是"微言大义"。只有对历史事件的大略记载，无细节，类似今之消息。《左传》（《左氏春秋》）与《公羊传》（《公羊春秋》）、《谷梁传》（《春秋谷梁传》）合称春秋三传，都是详细阐释鲁国《春秋》的书，左、公羊、谷梁都相传是作者的姓氏。写作上很详细，有细节，类似今之通讯。其中《左传》对《春秋》的阐释重在记事，更像小说，就是把《春秋》里很简单的记载详细补充描写，是用记叙的方式注释最详细的一部，文学价值高。《公羊传》和《谷梁传》也属于对春秋的注释，只是没有左传这么详细，注释的方式各有不同。《公羊传》是根据春秋里的句子专门阐述微言大义；《谷梁传》是解释《春秋》里的字词。《春秋》为经学，后三传为解经书，都列为儒家经典。
谢邀，我是帕里斯国际春秋》，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。《春秋》是中国第一部编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前479年（鲁哀公十六年）《春秋左氏传》（Zuo’s Commentary），原名《左氏春秋》，汉代时又名《春秋左氏》、《春秋内传》，汉代以后才多称为《左传》。该书共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）。《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称为“春秋三传”。它是中国第一部叙事详细的编年体史书，同时也是杰出的历史散文巨著谷梁传》（拼音：gǔliángzhuàn） 是《谷梁春秋》、《春秋谷梁传》的简称，是为《春秋》作注解所著，为儒家经典之一。传说孔子的弟子子夏将这部书的内容口头传给谷梁俶（亦名谷梁赤，字元始），谷梁赤将它写成书记录下来，但实际上这部书的口头传说虽然早已有了，但其成书时间是在西汉。《谷梁传》以语录体和对话文体为主，用这种方式来注解《春秋》，它是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献。由于《春秋》言辞隐晦，表述过于简约，给后人学习带来诸多不便。为了更好地表现《春秋》经文的内容大义，很多学者为其著文诠释，以补原书之不足。据《汉书·艺文志》记载，汉代传注《春秋》的有5传。后来《邹氏传》11卷，《夹氏传》11卷亡佚《公羊传》又名《春秋公羊传》，儒家经典之一。上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，与《春秋》起讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡母生（子都）一起将《春秋公羊传》着于竹帛。《公羊传》有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。1、《春秋》是按时间来的，只有对历史事件的大略记载。《左传》是对《春秋》里面所记载的某些事的详细描述。2、《春秋》是中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史。《左传》相传是为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。3、《春秋》相传是由孔子所著，而左传是由左丘明所著作。4.《公羊传》是为《春秋》注释的书
《左传》是中国古代一部编年体的历史著作。《左传》全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。汉朝以后才多称《左传》。它与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。但是春秋过于简洁，没有注释根本看不懂，左传就是对春秋的详细描写，是用记叙的方式注释最详细的一部，公羊传和谷梁传也属于对春秋的注释，只是没有左传这么详细，注释的方式各有不同。《左传》是我国最早而又详细完备之编年史，共60卷，18万字。记载由鲁隐公元年至鲁哀公27年的史事，首列《春秋》经文，然后分条阐述，补充。另外亦保存了春秋以前的一些史事和传记。 《左传》系统地记述了当时诸候(侯)的历史，取材包括古代及当时的文献，如鲁国的《春秋》，而内容包含极广，天文历法，政治制度，社会经济等史料亦有集录，成为研究先秦史的重要史籍。《左传》不以一国为中心，除鲁国历史外，还记载了当时几个主要诸侯国的史事，内容涉及政治、军事、文化、社会各方面，对于大事固多详叙，然所谓琐语一类亦每采集不到的，故能具体反映出当时社会实态。《左传》把记言和记事合为一体，将每个重要人物的记载，附在叙事之中，对于人物的对话或外公函，大部分都整篇记录，同时《左传》记载了大量战争场面，如「长勺之战」、「鞍之战」等，它叙述战争，并不着重战争过程，反而从双方的战前部署，行军战略和成败关键入手，而且《左传》更会引「君子曰」对史事作评论。《左传》以《春秋》为事纲，原本叙述事件的经过，对人物记载细腻，将叙事，记言，论史结合，不但内容丰富，且剪裁得体。 是对编年体史书的重要改进，而对后世史家的体裁，文学创作亦有很大影响。
《春秋》，又称《麟经》（《麟史》）。是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。后人不易理解，所以诠释之作相继出现，对书中的记载进行解释和说明，称之为"传"。其中左丘明《春秋左氏传》，公羊高《春秋公羊传》，谷梁赤《春秋谷梁传》合称《春秋三传》列入儒家经典。现《春秋》原文一般合编入《左传》作为"经"，《左传》新增内容作为"传"。据《汉书·艺文志》记载，为春秋作传者共5家:《左传》30卷;《公羊传》11卷;《谷梁传》11篇;《邹氏传》11卷;《夹氏传》11卷。其中后两种已经不存。
应该有参照的。笔法，文体等？
谢谢邀请，《春秋》即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一，也是周朝时期鲁国的国史，由鲁国史官记录大量当时本国诸侯，大夫，国人等失礼非礼之事。《春秋》是先前就存在的，后来是由孔子进行的整理、汇编、补充、修订而成。而《左传》、《谷梁传》、《公羊传》是为《春秋》注释、补充的书，有左氏、公羊、谷梁三家,被称为“春秋三传”。1、按照成书时间来看，《春秋》是最早的，其后依次是《左传》（《春秋左氏传》），成书时间大概是春秋末年，《公羊传》（《春秋公羊传》）成书时间战国时代，《谷梁传》是《谷梁春秋》、《春秋谷梁传》的简称，成书时间是西汉；2、按照记录年代来看，《春秋》主要记录了鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年；《左传》起自鲁隐公元年（公元前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年），传文比《春秋》经文多出13年，实际记事多出26年；《谷梁传》的记录时间起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年；《公羊传》的记录年代与《春秋》一致，即公元前722年至前481年。3、风格特点，《春秋》按事件顺序记事，条理清晰，结构完整、系统；《左传》不只是对历史事件作客观的罗列，而 且还表达了对历史事件的认识和理解；《公羊传》其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解经；《谷梁传》以语录体和对话文体为主，用这种方式来注解《春秋》。总结一下，《春秋》在前，三传在后，三传是对《春秋》注释、补充的书，希望我的回答能对你有所帮助
