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藏历7月6日至12日是西藏自治区藏族人民的传统节日--沐浴节。沐浴节，又叫洗澡节。因节期七天，故又称“沐浴周”。
藏历7月，雨季刚刚结束，阳光晴和，气候宜人，浅河滩上的水温可达摄氏二十余度，正是洗澡沐浴的好时候。于是，每当弃山星（金星）出现在南方山头之上时，藏族同胞就开始了沐浴节的活动，直到七天之后弃山星隐没不见时为止。这期间，无论城镇还是乡村，农区还是牧区，人们骑着马，赶着车，带着阳伞、帐篷、糌粑、酥油茶、青稞酒和其他节日食品，三三两两，络绎不绝地来到拉萨河畔、雅鲁藏布江边和其他江河湖泊之旁，撑起阳伞，或搭起帐篷，与水为伴，耍玩上整整一天。人们先是将带来的被褥、衣服、鞋袜，浸入水中，洗涮干净，摊晒在河滩和树枝上；中午太阳当顶时分，水温升高，人们开始濯发沐浴，赤身跳入水中，游泳、嬉戏，男女老少无所避忌。下午，人们大多喜欢聚会在帐篷里或树荫下轻歌曼舞、饮酒作乐。直到弃山星在天边出现，人们玩乐尽兴之后，才收拾已经晾晒干了的被褥衣服和行装，赶车骑马，返回各自的家园。
沐浴节在西藏至少已有七、八百年的历史了。
关于沐浴节的来历，雪域高原有着种种传说，其中一个美丽的传说是：很久很久以前，西藏有位医术高明的神医，人称药王。药王死后升天成了神仙。一年，一场可怕的瘟疫席卷西藏，人畜死亡无数。人们纷纷向药王祈求，请他下凡，解救人间的苦难。药王知道后，就变成一颗光芒四射的星星，光芒照到山上，草木就都成了药材；光芒照到水里，水就变成了药水。就在这天夜里，人们都做了一个相同的梦：拉萨东南方向上空亮起一颗耀眼的新星，在星光下有位又瘦又黑的病女走进清澈的拉萨河中沐浴，出水后变成了一位美丽丰润的姑娘。大家都说这是药王布下的仙机，于是纷纷下河洗澡，七天之后，新星隐没，瘟疫也得到了制止，病人都恢复了健康。就这样，藏族人民在弃山星出现至隐没这七天里洗澡就成了习惯，并渐渐演变成了节日。
根据藏族天文历书记载，夏末秋初之水有八大优点，一甘、二凉、三软、四轻、五清、六不臭、七饮不损喉、八喝不伤腹。因此，夏末秋初是沐浴的最好时间。
沐浴节是藏族人民开展富有民族特点和季节特征的体育与卫生活动的日子。
藏族独有的 每年藏历七月上旬，在西藏，在拉萨河畔，从城市到乡村，从牧区到农区，都有一个群众性的洗澡活动。这种一年一度的洗澡活动，要集中进行一个星期，所以，这是藏族独有的沐浴节，也叫沐浴周。在这七天中，从垂髫的娃娃，到白发苍苍的老人，都要下河洗澡，这已成为藏族群众传统的风俗习惯。
在拉萨地区，凡是肉眼看得见南方的弃山星，便说明季节已入春或入秋。每当七月弃山星出现时，季节已进入夏末秋初。据藏文天文历书记载，初秋之水有八大优点：一甘、二凉、三软、四轻、五清、六不臭、七饮时不损喉、八喝下不伤腹。这种归纳是有一定科学道理的。西藏高原冬长夏短，春天雪水入河，冰人肌骨；夏日大雨滂沱，山洪暴发，河水浑浊；冬天皮袍裹身，谁敢入水。只有在入秋之时，水温较高，河水清净。可见秋水最佳，因此，选择这个时机洗澡再合适不过了。
这时，西藏高原雨季刚过，风和日丽，河清水暖。于是，一那群接一群的男女老少，全家出动，扶老携幼，纷纷来到河溪之中，尽情地在水中嬉戏、洗澡、游泳，累了便坐在岸边石阶上，洗涮身上的污秽以及各种灾难、疾病、烦恼和痛苦。那些上了岁数的老人也来到河边蹲在台阶上，先洗头，后脱光上身，用水擦身，最后下河洗澡。人们不仅洗头、洗澡，也顺便洗洗衣服、被褥。
人们带上青稞酒、酥油茶、糌粑和其他节日食品，洗完澡之后，边吃边喝，说古道今，畅叙家常。有的在河中游泳，有的在河滩上翩翩起舞，有的放声歌唱。正是：金风习习天气凉，秋高气爽水清亮；拉萨河畔歌潮起，男女老少沐浴忙。风和日丽好风光，千家万户洗衣裳；洗净晾在河滩上，五彩缤纷放光芒。
人们早晨出来，夜晚才回家。这种洗澡活动，到七月弃山星出现时，进入高潮；弃山星隐没，洗澡活动结束，历时一周。
把洗澡当作节日来过，在世界各民族中恐怕唯藏族所独有。
“淋浴节”是我国藏族的节日。
每年入秋以后，西藏高原的城镇、农村、牧区都要举行一次群众性的沐浴活动。时间在藏历七月，雨季刚刚结束的时候。在拉萨，习惯于从弃山星（藏语“嘎玛热格”）出现在南方山头的时候开始，到弃山星隐没的时候结束，刚好有七天，故俗称“沐浴周”。
藏族同胞从七月六日至七月二十日欢度传统的沐浴节。届时藏族同胞无论男女老幼，都要到附近的河溪中痛痛快快地洗个澡，并在水中尽情地嬉戏。沐浴之后人们点起火堆，烧热酥油茶，饮着青稞酒，吃着香甜的糌粑，说古论今，弹弦唱歌。沐浴节已有700多年的历史，有许多动人的传说。
藏族
