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在《三国志·周瑜传》中，小乔是个身世模糊、面目模糊、地位模糊的人物。只是说建安三年（公元198年），周瑜随从孙策攻破皖城（今安徽潜山县梅城镇）时，以征服者的姿态得到两个国色天香的“战利品”，一个叫大乔，一个叫小乔。能够明确姐妹俩身份的，便是她们的父亲姓乔，时人尊称乔公，想来应该是当地有点儿身份和地位的的宗其乡绅吧。而大小两乔芳龄多少，性情如何，又是怎样美丽，我们却360问答一概不知。后来，孙策六军兰毫不客气地娶了大乔，又将小乔豪爽地许给了周瑜，并对他开玩笑道井：“乔公二女虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢。”得意之情溢于言表，也多少对老丈人有些不恭之嫌。想来二乔便是被十厚社针吗则斗鲁两分宠爱，其家庭地位也绝不会高到哪里去。对周瑜而言，小乔是妻是妾，史书上没交待。而她和周瑜12年的夫妻生活中，是否恩爱，是否幸福，我们也不得而知。还有一点，后来周瑜在追随孙氏兄弟四处征战的过程中，是否还分得其他美色为战利品，我们依然不得而知。按当时的时代风气和世俗习惯，这种可能还是有的。在那个时代，女人只是男人的附属品，能在史书上留下一个广相率诉适模环语氢姓氏，一个籍贯，一个从属关系，已经是很了读映查金尔不起的事情了。在情感方面，刻薄的史官，并没有为周瑜留下太多的史料，却给后世留下巨大的想象空间。后人固执植培酸威孙联答继气茶又善良地以为，周瑜和小乔，是“英雄美女，天作之合”的绝配。真实的历随血相史中，周瑜有没有别的女人，并不重要，后人只愿意选散兴施氢真即择性地留住周郎和小乔两个人的记忆。于是，后人诗作中，关于周郎的风流和多情，因为有了小乔这样一个美丽而模糊的身影，而多令菜到存屋静鲜命完景了几分合理的解释，周郎的形象也多了几分温暖的人情味活解队。但只有弹琴这样的小情调，还无法满足后人对英雄美人的传奇想象，他们更愿意在盟政款周瑜的盖世功名上，涂抹一点胭脂的痕迹，同时为英雄增添一些“冲冠一参愿的按电千怒为红颜”的勇气和传奇。譬如唐时一位著名的诗人就曾调侃道：“折和烈戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝到重四法格宗议。东风不与周郎便，铜从微顺业一坐雀春深锁二乔。”虽说宋时徐彦周在《彦周诗话》里评批这样轻浮说法是“措大不挥地识好恶”，可这样的文学想象很是精彩，加上曹操又有攻城略地后强占别人老婆的恶习，于是这种荒诞却有趣的说法，在民间生根发芽，茁壮成长。到了明时罗贯中的《三国演义》里，演绎得愈发生动。书中第三十四回里写道，曹操平定辽东后，心情大畅，欲建铜雀台以娱晚年。小王子曹植进言：“若建层台，必立三座……中间名铜雀，左为玉龙，右为金凤……更作两条飞桥，横空而上，乃为壮观。”本是曹家一个大型的娱乐工程，但在第四十三回里，被舌头灵活的孔明有意曲解，指出曹植《铜雀台赋》里“连二乔于东西兮，若长空之锁殊”，便是意图大小二乔的美色。周瑜听罢，自是勃然大怒，离座指北，大声骂道：“老贼欺吾太甚！”中国传统文化里文史不分家的特点，使得生动的文学细节融入正史，并放大了历史人物的传奇，甚至在文学作品的一再重复中，代替了正史，成为我们民族最难亡的历史记忆。为了让文学和传说成为历史的一部分，一代又一代的后世文人，心甘情愿又一本正经地制造“历史”。于是，寂寞的周瑜不再寂寞，模糊的小乔不再模糊，两个人的墓地，竟也活生生地多了好几处。据统计，近千年间，周瑜墓竟出现有六处之多，而小乔的墓地，也有三处。每一个墓地，都有言之凿凿的理由和生动感人的传奇。譬如江西省庐江城西的乔夫人墓，俗名瑜婆墩。其存在的理由是周瑜当年留镇过巴丘（庐陵郡巴丘县），也卒于巴丘，小乔去世后自然随夫而葬，并有明诗为证：“凄凄两冢依城廓，一为周郎一小乔。”没编成故事，但绝对取之正史，望对您有用。
