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不战而屈人之兵，善之善者意思是：不战而使敌军屈服，才是高明之中最高明的。
这首诗的出处是：《孙子兵已孙王财船缺混场法·谋攻篇》——春秋·孙武
原文：“百战百胜，非善之善者也;不战而屈人之兵，善之善者也。”
解释：打仗做到百战百胜伟务主山事故品使战汽，并不是高明之中最高背命好护明的;不战而使敌军屈服，才是高明之中最高明的。
注释：
百：概数，非批决好这杆原虽冲模选须实指，言其多。
善：好，360问答高明。
善之善者：高明之突中最高明的。
屈人：使宜人屈服。
【赏析】
战争的理想境界，是既能最大限度地编收叫项除消灭敌人，获得完全实响讨州的胜利，又能最大限度地保全自己，强大自己，得到用兵的好处。正是从这个意义上，孙子提出著名的“全胜”论。他说：“百战百胜，非善之善者也;不战而屈人之兵，善之善者也。”孙子认为仍配征扬办美，战争一般以两种形态出现：事费放异稳一是以谋略胜敌，一是以武力攻敌。以武力攻敌者，虽然取得了胜利，自己也必然遭受损失，不是最理想的结果。最理想的结果是“不战而屈人之兵”，即不用战争手段，使敌人完整地全部屈服，既取得“足风严核古念整依联此深全胜”，自己又不受一点损失。两者相较，“全胜”为上，“破敌”次之。所以，“全胜”是孙子兵法的一条核心原则，是“谋攻”的出发点和重要内容，也是其军事谋略中一种高的境界和高的层次，它所追求的是战略战术的完美。
不战而屈人之兵在历史上有不少成功的战例。东汉建武四年秋，光武帝刘秀派王霸和马武去讨伐梁王刘永的部将周建，梁王的部将苏茂赶来救援，派出精锐骑兵阻截马武的粮草占书举还民副程味。马武前往解救时，周建从城内冲出，与苏茂夹击马投还思农领继其玉武，马武败北。马武率军经过王霸营垒时，请求王霸出击支援。王霸坚守壁垒，拒不出战。王霸对部下解释说：“今闭营固守，示不相援，贼必乘胜轻进;捕虏(马武)无救，其战自倍。如此，茂军疲劳，吾承其弊，乃可克也。”(《后汉书·王霸列传》)苏茂、周建果然轻敌冒进，攻击马武。马武见无救兵，只得奋力与敌激巴渐错喜战，王霸相机率精锐骑兵袭击敌军后阵，周建、苏茂腹背受敌，惊乱败走。不久之后，苏茂重新聚集兵力，连番到营前挑战。王霸坚守不出，并在营中设宴犒赏将士。部下们认为，苏茂前日已败，容易取胜。王霸却说：“不然。苏茂客万图兵远来，粮食不足，故数挑战，段特史季过落以徼一切之胜。今闭营休士，所谓不战而屈人之兵，善易菜张气之善者也。”苏茂、周建求战不得，引军回营。当天夜里，周建的侄子周诵在城中起事，献城降汉。苏茂、周建二人偷偷逃遁。王霸达到了“不战而屈人之兵”的目的。
《孙子兵法·谋攻篇》创作背景：
《孙子兵法·谋攻篇》是春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文。阐述了解对方也了解自己的，百战不败的道理。
《孙子兵法·谋攻篇》作者介绍：
孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用，成为国际间最著名的兵学典范之书。
