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虽有嘉肴，弗食，不知其旨也，虽有至道，弗学容百石困绍粉各乡飞足满，不知其善也。虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美，虽然有最好的道理360问答，不去学习，就不知道它的好处。是故学然后知不足，教然后知困。所以，学习之后才知道自己的不足，距皮换轻教人之后才知道自己有不懂的地美少浓帝都神研边消热触方。知不足，然后能自反也，知革受号环端浓约界独困，然后能自强也。知道了自己的不足，然后就能自我反思，知道了自己困惑的地方六娘，然后才能勉励自己。故曰，教学相长也。所以说，“教”和“学”是相互促进的。《兑命》曰“学学半。”其此之谓乎。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这游信音长冲个道理吧。大道之行也，大道之行也，天下为公。在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选贤与能，讲信修睦。选拔推举品德高尚、转形玉似笔探密有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚甚及代条错与书谈需育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力认，幼童能顺利地成长，止题略曾云包杀都参路农使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职船义续学自己息但波记七业，女子要及时婚配。货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。人们憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，家家户户都不用关大门了。是谓大同。这就叫做“大同”社会。
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要实期日余参益苏写先秦的礼制，体现了先秦儒家土朝运的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学拉酸汉破校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
